文字是怎樣產(chǎn)生的？

文字較語言出現(xiàn)的晚，語言產(chǎn)生在幾十萬年以前，而世界上最早的文字據(jù)記載是5200年以前蘇美爾的楔形文字 ，其次是距今約3500年中國殷商時期的甲骨文。

但近年來的考古發(fā)現(xiàn)，位于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市的大麥地巖畫可以追溯到舊石器晚期距今2到3萬年左右，是為世界上最早的文字。（注：大麥地巖畫是否是文字在學(xué)術(shù)界存在爭議）

▲ 中衛(wèi)大麥地巖畫

▲ 蘇美爾楔形文字

▲ 殷商時期甲骨文

那么在文字產(chǎn)生之前，人類是用什么方法來記事的呢？

a：結(jié)繩記事法

《易·系辭下》：“上古節(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。許多人不知，結(jié)繩記事是那個時代，非常先進的記錄方式。結(jié)繩記事一旦掌握方法，實際上是終生不忘，并不會因為時間一久就忘記某一個繩結(jié)的意義。結(jié)繩記事實際上甚為復(fù)雜，甚至比現(xiàn)代的一門文字更加繁瑣。

從顏色上，先人可用其中顏色再加黑白二色，共九種顏色賦予其含義。

從材質(zhì)上，可用麻繩，樹皮，動物毛線等幾十種材料。

從粗細上，最少能夠分成粗，中，細，三種不同規(guī)格的繩子。

從排列上，可橫向 、可縱向，有主繩，有支繩。

上述，就能構(gòu)成最基本的幾百個繩結(jié)詞匯，組合起來能夠進行完整有效的記載 。

▲ 上古時期結(jié)繩記事

結(jié)繩記事之所以被最終淘汰，在于其表達過于繁瑣，編制不易，而保存也很是困難，能夠表達的意思也很有限。

所謂的'八卦'就是結(jié)繩記事演變而來，一個結(jié)代表'陽'，兩個靠近的結(jié)代表”陰“，最終演變成一門玄學(xué)。

b：串珠記事法

印第安人，休倫人和伊洛魁人都曾采用串珠記事的方法。他們的酋長都藏有整袋的貝殼，用來記錄部落里的大事，伊洛魁的青年，每年有兩次集會，在森林里由酋長傳授串珠的方法。有人認為我國的算盤就是從串珠發(fā)展而來的。

▲ 上古時期串珠記事

c：符契記事法

”契“就是”刻”的意思，原始人在交易的時候，?？讨衲緸橛?，各執(zhí)一塊相互驗證。澳洲人、馬來西亞人和非洲人都會使用刻木來傳達消息或作為憑證。成語“若合符契”便是來源于此。

▲ 符契后期演變成的符節(jié)

上述的許多實物記事法，都只是在沒有文字的社會里幫助記憶的記事方法，具有很大的局限性和客觀性，不具備文字的性質(zhì)，所以不能形成約定俗稱的符號體系。所以文字不可能在實物記事法的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，而只能從文字畫里逐漸演化出來。

在原始社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會生活變的復(fù)雜的時候，人們漸感語言的不足與局限性，于是逐漸形成了簡單的圖畫來表現(xiàn)語言的不足，這種形象的傳遞方法，就是最初的文字畫。

▲ 新疆巖畫

▲ 云南巖畫

▲ 內(nèi)蒙古陰山巖畫

由文字畫發(fā)展為圖畫文字是質(zhì)的變化，由圖畫文字發(fā)展為象形文字是量的變化。圖畫文字經(jīng)過不斷的整理簡化，圖畫的性質(zhì)逐步減少了，符號的性質(zhì)逐漸加強了，終于完成了約定俗稱的象形文字體系了。

從文字畫里部分的質(zhì)變而產(chǎn)生的圖畫文字，它還得向前發(fā)展，那么文字的發(fā)展經(jīng)歷了哪些主要階段呢？文字發(fā)展的一般的規(guī)律是怎樣的呢？文字發(fā)展的三個主要階段是：

第一階段：象形文字

象形文字因為是隨物賦形，所以諸民族的原始象形字有很大的近似性，也只因為隨物賦形，只求形似，所以原始的象形字也極為復(fù)雜。

其缺點是：

（1）象形文字只能根據(jù)事物的形象來創(chuàng)造，只能造出像日、月、山、水…這些極有限的具體形象，對抽象的事物就束手無策了。同時，象形文字雖能畫出具體的形象，但只能畫出抽象的總類，卻無法畫出個別的具體的形象。

（2）筆畫繁瑣，不便書寫。所以在后期的演化過程中終究要演化成符號。

（3）象形文字無法描寫口頭語言的真是情況，并且沒有和固定的語音相聯(lián)系，無法適應(yīng)語言的發(fā)展需要，所以最終要向表義文字過渡。

第二階段：表意文字

表意文字的來源有三種

（1）由于象形文字形與義的脫節(jié)，或由具體的實意引申為抽象的虛義，或猶豫同音假借，這些都使原象形字退化為單純的表意符號。

（2）象形文字中少數(shù)的象征性的符號，這是較原始的表義字。

（3） 多個象形字的組合，從而產(chǎn)生新義的字，這是較后起的復(fù)體表意字。

表意文字由于使用的符號復(fù)雜，學(xué)習(xí)困難，以及表達語法形式或詞的形態(tài)的變化比較困難，所以歷史上曾一度出現(xiàn)使用過表意文字的民族，如，埃及、前亞細亞、克里特等地，他們的文字在發(fā)展過程中都逐漸拼音化了，在漢字中形聲字的比重大量的遞增也孕育著向拼音化過渡的必然趨勢。

第三階段：拼音文字

創(chuàng)作字母的始祖公認為是北方賽姆人，而塞姆人的字母據(jù)說是由埃及象形文字脫胎而出的。

原始的塞姆字母流傳為四個主要系統(tǒng)。第一是南方塞姆字母系統(tǒng)，后來在非洲東部埃塞俄比亞等地流傳。第二是卡那安、腓尼基字母系統(tǒng)，它向西發(fā)展，在地中海各地流傳。第三是希臘字母系統(tǒng)，拉丁字母和斯拉夫字母都是這一支系的后裔。第四是阿拉馬字母系統(tǒng)，他從小亞細亞向東流傳，成為亞洲西部、中部和東南部的各種字母，阿拉伯字母是它的重要后裔之一?？傊鞣N字母追本溯源都是來自塞姆字母的。

世界上最通用的拉丁字母的演化過程是這樣的：

埃及文字→北方塞姆文字→希臘文字→厄脫魯斯根字母→拉丁字母

象形文字，表意文字和拼音文字是文字發(fā)展的三個主要階段，但這三個階段并不是截然分開的，象形文字是圖畫式的，以形為主，表意文字是符號式的，以意為主；拼音文字是音符式的（字母），以音為主。而三者都是文字，都是形、音、義的統(tǒng)一物，所以非混合類型的文字體系往往是沒有的。

總之，文字的產(chǎn)生是源于不同語詞、不結(jié)合語音、不表現(xiàn)語法關(guān)系的文字畫。當文字畫里的部分形象與具體語詞結(jié)合起來，成為可以誦讀的單位，即說”畫中有字，字中有畫“時，文字畫便質(zhì)變?yōu)閳D畫文字了。圖畫文字量變的結(jié)果，完全文字化了，成為了一個輔助語言的符號體系，便進入象形文字階段了。當象形文字形與意脫節(jié)后，或以抽象的詞義代替了具體實義時，便蛻化為初期的表意文字了。由于表意文字形象性逐步削弱，符號性逐漸加強，標音成分出現(xiàn)了，最后以至于形符（包括義符和類符）取消，聲符簡化，這樣便出現(xiàn)了拼音文字。文字畫及圖畫文字形成于原始社會，而完整的文字體系則建成于初期的奴隸社會。象形文字的產(chǎn)生是多源的，而拼音文字的產(chǎn)生卻只始自一元。這就是文字發(fā)展的一般規(guī)律。