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凡事存在的,都是合理的,孤陽不生,孤陰不長,是人都有弱點(diǎn),有盲區(qū),牛勁大給它鼻子拴條繩子,它會乖乖地跟你走,人呢?他身上有許多致命的弱點(diǎn).一但你找到入手的辦法,你會發(fā)現(xiàn)人太脆弱了.
世界上沒有絕對的矛,也沒有絕對的盾,只有一個(gè),哪就是變化.哪些說,我打不過你,挨幾下還能挨得起的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,有些地方不要說打,摸都不敢摸.武術(shù)必須以順隨為法,才是大法.
------------------ 正宗的外家拳，和太極拳是一個(gè)理法，都是遇力不頂，順隨為法。
----------------- 舍己隨人，終是由己，是一種外表形式。為什么就不能讓對方隨咱呢？
------------------- 太極拳道所言之空，是分陽空和陰空的。陽空之實(shí)質(zhì)是把有形之體，實(shí)而虛之，虛而空之；陰空之實(shí)質(zhì)是把無形之象，空而虛之，虛而實(shí)之。太極拳言之陰空又分為身內(nèi)陰空和身外陰空。身外之陰空因其與己身的關(guān)系更加模糊，更加抽象，而往往被修拳者忽視。可是，身外之陰空在太極拳修煉中卻有著極為重要的位置。
何謂身外之陰空呢？如師曰：天地之間也。究其實(shí)質(zhì)，身外之陰空即人之身外空間。太極拳對于身外之陰空的修為，就是要能做到正確而自如地掌控并調(diào)整自己與所處之身外空間的內(nèi)在關(guān)系。好像在海中游泳，無垠的大海即身外之空間。能否在波濤洶涌的海中隨波逐浪，除自身的條件外，還必須具有根據(jù)海水的溫度、海浪的大小與風(fēng)向的變化等身外空間的具體情況，隨時(shí)改變和調(diào)整自身的動(dòng)作、節(jié)奏與方向，才能與大海融合為一體，乘風(fēng)破浪，隨意暢游。這就是能在池中游泳卻不一定能在海中游泳的根本原因所在。
我們知道，太極拳是內(nèi)外兼修的。所言之內(nèi)與外，除指自身的神意氣與筋骨皮，更重要的是指自身與身外之空間。人如同宇宙萬物一樣，都是在天地空間中孕育而生。離開身外空間，人將無法生存。因此，能做到調(diào)控自己，使之與身外之空間相合相融，掌握了自我利用空間與駕馭空間的能力，是太極拳修為的重要內(nèi)容?！度摗吩唬骸半x開己身無物可求，執(zhí)著己身更為不妥。”此論一語道破太極拳修煉身外之陰空的奧秘。太極拳之真功，既在身內(nèi)又不在身內(nèi)，既在身外也不在身外，而是在己身與身外之間矣。
我們知道，身外空間似乎觸不到、摸不著，空而無物。而太極拳對身外陰空的修為，恰恰要觸得到、摸得著，空而有物，從而真正做到虛而實(shí)之，空而不空。如師所云：“身外有物，手手不空?！碧珮O拳前輩明家，在談及操拳之感悟時(shí)，無不形象地把之稱作“好似水中蕩舟，”比做“猶如空氣中游泳”。前輩先賢用蕩舟與游泳來闡明身內(nèi)與身外空間的內(nèi)在關(guān)系，清楚地告訴我們，在走拳盤架時(shí)，一舉手即要與空間空氣相鼓蕩。如此才能感悟到“處處堋勁”之真義。一投足就要有如立于水中之舟板，似起隨浮。這樣才能體會到拳中“行舟勁”的滋味。
“身外有物，手手不空”的關(guān)鍵是如師所云：“身外須有意”?！度摗吩唬骸叭珣{心意用功夫?！蔽覀冎捞珮O拳內(nèi)功的核心是神意氣的中和，而意是神意氣之樞紐。這個(gè)意上能通神，下能運(yùn)氣，因此說太極拳內(nèi)功是“用意不用力”的功夫。身外有物如莊子云：“在己無居，形物自著?！蔽锛粗干硗饪臻g之萬事萬物。我們要與身外之事物接觸而產(chǎn)生關(guān)系，就要應(yīng)物自然，就要用自己的意念去感悟外界的變化，與之相合而共鳴。當(dāng)我們通過太極拳修為能做到把身內(nèi)之意與身外之物相合一體時(shí)，即能進(jìn)入：明心見性，以物觀物，兩倆不相傷；如鏡映物，了然盡見，物我兩忘，渾然一體。人和心盡見，天與意相連。這樣在與人打手時(shí)，自己與對手相融相和于同一空間，渾然一體，無我無彼，隨心所欲，運(yùn)化自如，以至應(yīng)物自然。
世間萬物，形隨不同，道理如一。美國NBA籃球名將喬丹在談及在籃球場上內(nèi)心的體會時(shí)，他是這樣說的：“當(dāng)進(jìn)入狀態(tài)時(shí)，我感到整個(gè)球場是空的，沒有了對手，也聽不到觀眾的吶喊，一片空寂無聲，只有我和手中的籃球。此時(shí)，我可以享受般地隨意把球裝入筐中?！眴痰ぴ诨@球場上的這些感悟，真可謂是暗合道妙！當(dāng)我們邁入拳場時(shí)，如能做到身內(nèi)身外，意物合一，不空而空，唯我獨(dú)行，對手深陷于吾身外意的層層包圍之中，以意治之，何須用力，其焉有不敗之理
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