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太極拳中的內(nèi)外相合是什么意思？先來看下內(nèi)外相合的歌訣！ 研練太極求陰陽，對立統(tǒng)一心中裝。 內(nèi)外相合太極路，循路求實(shí)功夫長。 先練聚化后求鋼，內(nèi)動外隨序向定。 先慢放松求柔和，再練緊湊圓出方。 相合關(guān)鍵起止點(diǎn)，呼吸配合是妙方。 太極拳外三合是指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。外三合是肢體外表的要求，其運(yùn)用要以腰為主宰，上與兩肩兩膊相系，下與兩腿兩胯相隨，上中下三節(jié)相適應(yīng)。首先應(yīng)做到肩與胯合，肩與胯合是保持身體中正不偏，不前俯后仰的關(guān)鍵。肩與胯上下垂直，身體就可以中正，肩與胯又要有相吸相系這意，要以胯帶肩，要動齊動，能做到肩與胯合，自然肘與膝就會相合。應(yīng)注意肘與膝的相系運(yùn)動的配合，做到身法中裹襠及松肩沉肘之身法，這樣更有利天肘與膝的相合。手下足上下也要相吸相系，要做到足到手到，下下相隨，兩手的陰陽開合要與兩足的外擺、內(nèi)扣相結(jié)合。外三合久練可矯正體態(tài)，使身體重心穩(wěn)固，動作靈活，為進(jìn)一步練習(xí)推手打下得機(jī)得勢無有缺陷的基礎(chǔ)，并有利于周身一家身法的實(shí)現(xiàn)，所以在行功時必須做到與外三合的配合。 太極拳的“內(nèi)三合”為神與意合、意與氣合、氣與力合。神與意合：神總稱為精神，為行功之本能，有精神即可啟發(fā)作用，運(yùn)動周轉(zhuǎn)方能得當(dāng)，并無有呆頓，沉滯冥頑不靈，有礙天行動之弊。拳論講：“精神能提得起，則無遲重之虞”。精神在行功時為第一作用，因此稱“神為主帥，身為向軀使”，意是心神發(fā)出的指令，是大腦產(chǎn)生的本能，運(yùn)用時以神導(dǎo)意，意是心神的想象力，意可調(diào)動周身的運(yùn)動，意是在內(nèi)不在外，神與意是密切相連的，有心神之令才有意動，只精神無意念即是沒有方向必致散漫只意念無精神，神不能內(nèi)固，不能全神貫注，氣必散亂，如失掉統(tǒng)帥，沒人掌管必致散漫，所以神與意合。 意與氣合：太極拳要求處處意念在先，每一動都要用意念來支配，意念在內(nèi)而不在外，是無形的想象力，不可能產(chǎn)生功能，需要用氣來引導(dǎo)。氣是人體里的氣息，無形質(zhì)可見，是人生呼吸所必須的養(yǎng)生之道，無氣人就無法生存，太極拳就是以神意引導(dǎo)丹田之氣，使之運(yùn)行轉(zhuǎn)動，每一動都要意到氣到，以氣運(yùn)身，使周身舒通靈活，無往不到，因神意為氣之領(lǐng)帥，氣是力生之母，無神意導(dǎo)引，則氣無所從，必致散漫，所以意要與氣合。 氣與力合：太極拳論講“意到、氣到、勁到”，勁就是力，力在意念和氣的配合運(yùn)動中產(chǎn)生，力可分為先天之力和后天之力，而太極拳講用意不用力，是說不用后天之拙力和僵勁，而是用以神意引導(dǎo)丹田之元?dú)饩毘梢环N內(nèi)力，此力在體內(nèi)以神意引導(dǎo)，收斂入骨，凝為骨髓，氣隨意運(yùn)，毫無阻滯，行功時就可做到意到、氣到、勁到。此力是太極之內(nèi)力，所以氣一力相合才可產(chǎn)生太極之內(nèi)勁，如百煉鋼，無堅(jiān)不摧。 內(nèi)三合的配合，是太極內(nèi)功練習(xí)的重點(diǎn)要求，在健身上對于充沛精神，增長內(nèi)勁，醫(yī)療內(nèi)臟與治療神經(jīng)系統(tǒng)疾病均有良好的效果，神意氣是身體的內(nèi)在運(yùn)動，是看不到的東西，只有久練，功夫到達(dá)一定的程度才能體會到。內(nèi)外三合，實(shí)為里表，一主一副，不以偏廢，拳論行功講：“意氣君來骨肉臣”正說明了這點(diǎn)，成以要內(nèi)練神氣，外練肢體，內(nèi)外兼修，方為正道。 是充盈于身體內(nèi)的內(nèi)功，外是指身體的四肢軀干，運(yùn)動時以內(nèi)動帶動外形，達(dá)到內(nèi)外合一，才符合武式太極拳“內(nèi)外相合”之要求，達(dá)到“周身一家”之境界。要達(dá)到“內(nèi)外相合”，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面去認(rèn)識和探討。 第一，要認(rèn)識內(nèi)與外的關(guān)聯(lián)。太極拳在運(yùn)動時要求做到“內(nèi)三合與外三合”相互協(xié)調(diào)。 “內(nèi)三合”是神與意合、意與氣合、氣與力合。都是以體內(nèi)而言。太極拳除開、合、隱、現(xiàn)，使周身骨節(jié)和肌肉群進(jìn)行開展、收縮運(yùn)動外，還結(jié)合開呼，合吸，使橫膈膜升降，起到上承下壓的作用，促使胸、腹、腑亦隨著蠕動，這樣即形成了周身骨節(jié)、肌肉群、五臟六腑的“一動無有不動：一靜無有不靜”的協(xié)調(diào)運(yùn)作。神意氣的諧和，能使機(jī)體的內(nèi)在功能系統(tǒng)逐漸同化，產(chǎn)生中和之氣，周身各個部都得到鍛煉，精力充沛，動作靈敏。拳論講，“精神；能提得起，則無遲重之虞”，“神為主帥，身為軀使”。 意是心。神發(fā)出的指令，是大腦產(chǎn)生的本能，意可調(diào)動周身的運(yùn)動。拳論講“意動身隨”，神與意是密切相連的，有心神之令，才有意動，只精神無意念，既無有方向，必致散漫，只意念無精神，神不能內(nèi)固，氣必散亂。所以，神與意要合。在神的統(tǒng)帥下，具體行功中，太極拳要求處處意念在先，每一動都要有意念來支配，意是無形的想象力，不可能產(chǎn)生功能，需要用氣來引導(dǎo)，氣是人生的生命之源，無氣，人就無法生存，而太極拳是以神意引導(dǎo)修煉產(chǎn)生的中和之氣，使之運(yùn)行轉(zhuǎn)動，每一動作意到氣到，以氣運(yùn)身，可使周身舒通靈活。氣與力合產(chǎn)生內(nèi)力，此力與身體固有拙力和僵勁不同，太極之內(nèi)勁是以神意引導(dǎo)，收斂入骨，氣隨意運(yùn)，毫無阻滯，行功時即可“意到、氣到、勁到”，此勁如百煉鋼，無堅(jiān)不摧。 “外三合”是指身體的四肢軀干，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合。手與足在運(yùn)動時要上下相隨，要相吸相系，足到手到。兩手的陰陽開合與兩足的外擺內(nèi)扣向結(jié)合，是完成沉肘與裹襠身法的前提，在技擊中肘膝至關(guān)重要。肩與胯的相合，是保持身體中正、不偏、不前俯后仰的關(guān)鍵，肩與胯要有相系之意，運(yùn)作時要以胯帶肩上下齊動，其運(yùn)用乃以腰為主宰，上中下三節(jié)相適應(yīng)，四肢的根、中、梢三大關(guān)節(jié)又要做到交叉神經(jīng)脈絡(luò)的組合，這樣在技法上又是完成左顧右盼及復(fù)合勁變化的組合。“肩與胯合”，在身體轉(zhuǎn)換時上肢根節(jié)的肩井穴與下肢根節(jié)的環(huán)跳穴左右交叉相合；“肘與膝合”是上肢中節(jié)的曲池穴與下肢中節(jié)的陽陵泉穴交叉相臺；“手與足合”是上肢梢節(jié)的勞宮穴與下肢梢節(jié)的涌泉穴左右交叉相合，只有這樣方可達(dá)到身體的整體性，及上下肢的相合度，構(gòu)成手足圈、肘膝圈、肩胯圈的三道防線，使對方難于進(jìn)攻。 正如拳論所講“上下相隨人難進(jìn)”。外三合既是產(chǎn)生體內(nèi)意氣運(yùn)行的外在基礎(chǔ)和條件，又是形成周身一家的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，也是內(nèi)勁形成的重要組合。所以，在太極拳的修煉中樁功，走架的重要目的，即是使肌體逐漸自然地符合內(nèi)外三合的要求，使內(nèi)外三合協(xié)同一致，這樣無論在健身上與技擊上都能收到很好的效果。內(nèi)外三合實(shí)為表里，不能偏廢，所以要內(nèi)煉神意，外練肢體，內(nèi)外兼修，才可達(dá)到內(nèi)外合一。 第二，要理解太極拳的整體性。首先應(yīng)從身體整體的運(yùn)動上去要求。王宗岳太極拳論講，“一動無有不動，一靜無有不靜”；武禹襄拳論中講，“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷”。李亦畬拳論中講，“一身之勁練成一家，分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源，勁起于腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背”等等，這些先哲的名言要旨均指在習(xí)練時，每一動，全身內(nèi)外各部位都在動，而不是局部肢體運(yùn)動，周身肢體系統(tǒng)協(xié)同運(yùn)作，就會產(chǎn)生形整勁力的效果。 在整體的運(yùn)作上，必須認(rèn)識到身體的松柔與勁整兩者的相對關(guān)系。松柔并不是松懈，而是指肌肉、關(guān)節(jié)和情緒上的放松，這樣可使氣血周流無滯，促進(jìn)血液循環(huán)，加強(qiáng)肢體的彈性，故而起到防病治病，增進(jìn)健康的作用；在技術(shù)上，由于肌體處于松柔狀態(tài)，能增加皮膚的感覺靈敏度，在運(yùn)作上能發(fā)揮出高度的順?biāo)旌蛨A活性及其支撐力，這樣更有利于做到肌體內(nèi)的意氣松沉，意氣的松沉是完成走化、蓄勁、沾制的必要條件，在周身任何一處受力時，皆可通過瞬間的陰陽、松沉、調(diào)整，使意氣通達(dá)至足，配合肢體的協(xié)調(diào)運(yùn)作，即可實(shí)現(xiàn)走蓄、沾制功法的完成，同時又加強(qiáng)了下盤樁基的穩(wěn)固，使意氣沉于腳下，達(dá)到勁從腳根起，這即是大周天及意氣圈的形成。 松不是目的，松是為了更好地使身體內(nèi)外協(xié)調(diào)運(yùn)作，產(chǎn)生整體效應(yīng)。勁整，在太極拳技擊中才能發(fā)揮出能量，它來源于內(nèi)外三合的修煉。內(nèi)三合是神、意、氣的協(xié)調(diào)配合，是產(chǎn)生內(nèi)在中和之氣的基礎(chǔ)；外三合是產(chǎn)生勁整的外在結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，通過修煉，當(dāng)內(nèi)在中和之氣能支配外在形體結(jié)構(gòu)，內(nèi)外能協(xié)同運(yùn)作時，產(chǎn)生形整效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了勁整。太極拳的作用力與反作用力的用力方法，是通過身體內(nèi)外協(xié)調(diào)運(yùn)作，各部節(jié)節(jié)貫穿，發(fā)出的無限量之功力，而不是局部運(yùn)動所能獲得的，所以要做到勁整及內(nèi)勁的“渾圓一體，周身一家”。 第三，要認(rèn)識它的內(nèi)涵與修煉。太極拳功效主要是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生與技擊兩個方面，而養(yǎng)生則是太極拳修煉的功用之本，追求養(yǎng)生功效，要做到內(nèi)固精神，外示安逸，培養(yǎng)內(nèi)氣，運(yùn)化于周身，實(shí)現(xiàn)煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，返本還原，循環(huán)無端。太極拳的形體修煉包括外形與內(nèi)形，外形是形體的框架，內(nèi)形是形體的身法要求，包括含胸、拔背、松肩、沉肘、提頂、吊襠、騰挪、閃戰(zhàn)、裹襠、護(hù)臀、氣沉丹田、尾間正中、虛實(shí)分清等十三條要求。 身法是太極拳內(nèi)涵的重要組合，由于形體是完成身法的外在基礎(chǔ)，神意是身法之內(nèi)涵。所以，形顯于外，神藏于內(nèi)，十三條身法相輔相成，互相影響，互相滲透，對習(xí)練者至關(guān)重要。如能做到尾閭正中，便能夠“立如秤準(zhǔn)、活似車輪”，全身輕松自如，支撐八面，又是做到身體松沉的關(guān)鍵。具體做法是：腰胯放松，使尾骨根前送，內(nèi)意托起小腹，使臍輪內(nèi)斂，臀部向前內(nèi)斂，會陰內(nèi)收，使襠吊起，腰胯松沉，兩股增力，下盤穩(wěn)固，命門后撐，打開“玉枕關(guān)”，接通任督二脈，提擎周身，神貫于頂，使意氣上下通達(dá)，使體內(nèi)功能系統(tǒng)達(dá)至中和，產(chǎn)生中和之氣，進(jìn)而支配形體的運(yùn)作，使內(nèi)外達(dá)到協(xié)調(diào)，即內(nèi)外相合。 形體是內(nèi)涵得以顯現(xiàn)的場所，拳架及身法做的正確，人體氣機(jī)運(yùn)行才有順暢的通道，才能產(chǎn)生內(nèi)在的中和之氣，才能給形體修煉賦予活的靈魂。太極拳又可稱為圓的運(yùn)動，每一動作都是在神意指導(dǎo)下，意氣作運(yùn)轉(zhuǎn)旋繞的軌跡，是以內(nèi)帶外纏繞絞轉(zhuǎn)，是在無數(shù)大小螺旋式的變換運(yùn)作中，進(jìn)退曲伸，形成圓形運(yùn)動。運(yùn)動中又分外旋與內(nèi)旋，武式太極拳中稱外旋為開，內(nèi)旋為合。在氣的配合上，開為呼氣，合為吸氣。太極拳在運(yùn)作中之圓，又可隨時轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€，這是曲直兩者的矛盾統(tǒng)一，正如拳論講“曲中求直，蓄而后發(fā)”。太極拳的陰陽、虛實(shí)、轉(zhuǎn)換及開合、蓄發(fā)等，都與圓的運(yùn)作分不開，所以過去老前輩在功法傳授上有“劃圈”之說。在習(xí)練時必需先把圈劃圓，處處以圓為前提，首先從外圓開始，應(yīng)在外三合的基礎(chǔ)上求肢體外形之圓。劃圈的幅度要大些，日久，再使圈逐漸收小。正如拳論中講，“先求開展，后求緊湊”，先使肢體運(yùn)作之圓來配合內(nèi)三合意氣圈的形成，使精神意氣隨著外部肢體之動來形成圓的運(yùn)動，在體內(nèi)意氣的運(yùn)轉(zhuǎn)與外部肢體的劃圈相協(xié)調(diào)后，逐漸達(dá)到得心應(yīng)手內(nèi)外相應(yīng)的程度，即可產(chǎn)生中和之氣，達(dá)到以心行氣，以氣運(yùn)身的境界。勁圈的形成，在技擊中不易犯丟頂、凸凹、缺陷、斷續(xù)之病，在運(yùn)動中能做到邊化邊打，邊打邊化的作用，達(dá)到陰陽相濟(jì)，可使對方之來勁，成為我動作弧線上的切線，使對方之勁隨著我的接力點(diǎn)而失去自身的平衡和穩(wěn)定，達(dá)到引進(jìn)落空，借力打人之目的。 當(dāng)內(nèi)在的中和之氣能支配外在肢體結(jié)構(gòu)，即中和之氣與肢體系統(tǒng)的協(xié)同運(yùn)作相諧時，完全實(shí)現(xiàn)了以內(nèi)動帶動外形及“內(nèi)外相合”之要求，到此地步，實(shí)現(xiàn)身隨意動，意動身隨，變化自如，做到一片神行無形無跡，一舉一動自然已達(dá)到全身渾圓一體的境界。內(nèi)外勁圈的形成，在健身上使神形相依，神意內(nèi)斂，實(shí)現(xiàn)“督生任降”，周身舒暢，內(nèi)固精神，外示安逸，腹內(nèi)鼓蕩，無內(nèi)無外，自然使身體置于陰陽平衡狀態(tài)，真正做到得其理(精氣神)促其表(筋骨皮)，達(dá)到提高生理機(jī)能的潛力，使神經(jīng)、骨骼、肌肉發(fā)揮出巨大的潛能，最終達(dá)到強(qiáng)身健體、防病醫(yī)身的目的。 |
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