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什么是內(nèi)功心法 那么,什么是內(nèi)功心法呢?由于太極拳來源于道家文化,所以其內(nèi)功心法的表述多與 道家文化的語匯和修道的階梯進(jìn)程有關(guān).一般來說,太極拳是太極拳架,太極術(shù),太極道的 融合體.這里的太極架指的是形體動(dòng)作,太極術(shù)指的是內(nèi)功心法,太極道指道德修養(yǎng).也就 是說,真正的太極拳或者說太極文化應(yīng)該包括以上 3 個(gè)方面的內(nèi)容.如果只進(jìn)行一方面的 學(xué)練,則表明沒有得到太極拳的真諦.如果只練太極拳架而沒有內(nèi)功心法(太極術(shù)),則只是 在空描,沒有深刻的神意氣之內(nèi)涵和功夫上身的內(nèi)在體驗(yàn);只有內(nèi)功心法沒有拳架的變化, 則生命活動(dòng)就缺少了的物質(zhì)載體;只進(jìn)行道德修養(yǎng)沒有拳架(陽面)和內(nèi)功(陰面)的滋潤(rùn),則 不易達(dá)到"延年益壽不老春"等太極拳修煉的終極目的. 我們應(yīng)該明了,神意氣本身就是道家文化的核心內(nèi)涵和修道達(dá)真的修煉內(nèi)容,是事理 合一,理法不二的表述.對(duì)于太極拳來說,神意氣也同樣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功 3 個(gè) 要素,所以,如果給內(nèi)功心法下一個(gè)定義的話,我們可以這樣認(rèn)識(shí):心法是符合生命活動(dòng)及 事物發(fā)展規(guī)律的途徑和訓(xùn)練方法; 內(nèi)功是通過這些途徑和方法訓(xùn)練所積蓄而成的能量及內(nèi)向 性的體驗(yàn).或者可以這樣表示,內(nèi)功是指和太極拳形體動(dòng)作(陽面)互孕的神意氣所積蓄的能 量,而心法則是積蓄能量的策略和途徑. 內(nèi)功心法之身心調(diào)整方略 內(nèi)功心法的修煉主要是對(duì)神意氣形的身心錘煉,這種錘煉不是隨隨便便進(jìn)行的,而是 通過一定程序的身心調(diào)整,使精神狀態(tài)(意識(shí)狀態(tài))和生理狀態(tài)(形體動(dòng)作)從雜念紛呈的"五馬分尸"和"四分五裂"狀態(tài),進(jìn)入內(nèi)心寧?kù)o(心中一靜),意識(shí)專一(專注一方),氣血通暢(氣遍周 身),形體放松(松穩(wěn)慢勻)的境界.如何做到這這些呢?首先要明確,這是一個(gè)長(zhǎng)期的身心修 養(yǎng)過程——" 修"是修正,修改,修復(fù)不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài),"養(yǎng)"是培養(yǎng),培育, 滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)——這個(gè)過程要貫徹太極拳鍛煉的始終, 這其中, 身 心調(diào)整是進(jìn)行內(nèi)功心法修煉的前提條件. 內(nèi)功心法之身心調(diào)整的方略至少有以下幾個(gè)方面. 1.無中生有.許多人都知道無極生太極這句話.但是,什么是無極,什么是太極呢? 所謂無極者即"無",所謂太極者即"有", 無極生太極即"無中生有"之意. 此外,道家所說的"無 極"也有身體的意思.身體這個(gè)無極處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)就是"無"o 如果這個(gè)"無"有了運(yùn)動(dòng), 比如,我們的心(頭腦)發(fā)出指令,所謂的"心為令"——念頭(意念)一動(dòng),這就是太極的動(dòng),也 就是身體里邊有了"有",這個(gè)"有"是神(精神或者意念的發(fā)韌點(diǎn))意(意念)氣(內(nèi)氣和外氣)的變 化及運(yùn)動(dòng).這就是無中生有.這個(gè)"無中生有"也是指太極拳愛好者通過長(zhǎng)期的習(xí)練和體悟而 產(chǎn)生一種特異能量,一種新生物質(zhì)的過程——太極拳老前輩所說的"身上有了東西",或者說 "功夫上身了"——通過假借修真或意念造型導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過程,也是一個(gè) "無中生有"的過程.無中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱. ' 2.神為主宰.太極拳強(qiáng)調(diào)神為主宰.神是指人的精神,意念的發(fā)軔點(diǎn).比如,做任 何太極拳的過程必須做到松散通空.意念想"松散",想"通空"等都是神為主宰,也就是意念 在里面起主導(dǎo)作用. 主宰就是要發(fā)揮主導(dǎo)的作用——讓自己的精神氣質(zhì)和意念的發(fā)軔點(diǎn)做主 人,發(fā)指令神為主宰,主宰誰?其中一方面就是主宰意念的運(yùn)動(dòng).也就是練拳的過程中只 管意念不管氣.氣是被姿勢(shì)催發(fā)出去的.一開始練太極拳就以神為主宰,養(yǎng)成了這樣的思維 習(xí)慣, 則"階及神明"的境界就有達(dá)到的一天. 如果不養(yǎng)成"神為主宰"的習(xí)慣, 而是"形體主宰", "氣為主宰",則就會(huì)真正的"差之毫厘,謬以千里"了 o 3.調(diào)整虛實(shí).調(diào)節(jié)虛實(shí)的關(guān)鍵是分清虛實(shí)——重心所在為實(shí).怎么調(diào)節(jié)呢?主要從兩 個(gè)方面努力.第一,從形體上調(diào)整虛實(shí) 。 ①先要把兩只腳的重心調(diào)一調(diào)(往當(dāng)中調(diào)),使身體 左右平衡; ②用腳來調(diào)整; 根據(jù)具體情況把重心放在腳掌, 腳心或腳后跟, 使身體前后平衡; ③通過整個(gè)身體的平衡調(diào)整虛實(shí).不同的動(dòng)作當(dāng)中有不同的姿勢(shì)來互相平衡. 第二,要從意 念上調(diào)整虛實(shí).意念往哪放,氣就跟著過來往哪兒集中,這兒就是實(shí);相反的方向氣少了, 那邊就是虛. 意念所在處為實(shí), 意念不在處為虛——在鍛煉的過程中多注意這個(gè)問題. 此外, 在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,如果有往前的力量,則意念要向后;如果有往后的力量,則意念要往前. 4.圓活綿聯(lián).一般來說,圓有幾個(gè)方面的意思.第一,在動(dòng)作構(gòu)成上,每個(gè)動(dòng)作的 運(yùn)行過程中要有圓的內(nèi)容在里邊.第二,形體各個(gè)部分之間要圓.若不圓就容易僵,一僵氣 就停滯了,就不通了.這就是所謂的"圓空法生"。 怎樣才能做到圓的呢?按照太極拳"腋窩像 夾著個(gè)熱饅頭","勒腰束氣把襠撐"等要求調(diào)整好身形.綿聯(lián)不斷的。 內(nèi)涵主要有 3 點(diǎn):①動(dòng) 作的綿聯(lián)——?jiǎng)幼骶d聯(lián)有兩方面的意思.一方面姿勢(shì)無論怎么動(dòng)在運(yùn)轉(zhuǎn)過程當(dāng)中要綿聯(lián)不 斷,也就是動(dòng)作要均勻;綿聯(lián)的另一個(gè)意思就是動(dòng)作間的轉(zhuǎn)換要綿聯(lián) 。 ②氣的綿聯(lián)——每做 一個(gè)動(dòng)作,不能光想著形體,還得考慮氣. ③意的綿聯(lián).太極拳為了把兩手的氣煉整,主要 采取的方法就是兩手一合一開的同時(shí),想著手里邊有球,跟著脹大,一撒手就掉了,這么連 著動(dòng),意的綿聯(lián)就容易養(yǎng)成了. 內(nèi)功心法之秘要訣竅 千百年來,太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字,形成文字的東西永遠(yuǎn)表述不清身 心的感覺和身心的獨(dú)特體驗(yàn).這些感覺和體驗(yàn)是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)引起的內(nèi)氣催姿勢(shì)的變化 規(guī)律,這些規(guī)律,就是拳家們所說的內(nèi)功心法.現(xiàn)在,我們擇其要地簡(jiǎn)述其中的部分內(nèi)容 。 1.周身一家.周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一.周身一家就是時(shí) 刻保持周身的整體性,不顧此失彼.任何動(dòng)作都是有前就得有后,有左就得有右,不能光想 到一個(gè)方面.如何做到周身一家呢? 太極拳老前輩們留下了許多方法. 第一,身如鐘鼎.要 求不管坐著還是站著, 都要意念像一口鐘一樣把整個(gè)身體都罩起采, 這樣周身的氣也會(huì)整起 來 .第二,內(nèi)外相合.傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動(dòng) 無不動(dòng),如何做到呢,主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合.內(nèi)三合要求把神意氣有機(jī)地 結(jié)合到一起,外三合主要是用意念把肩和胯連上,把肘和膝連上,把手和腳連上.意念這樣 一連,百會(huì)再一提,感覺就不一樣了。內(nèi)外相合的方法有3 圈相摞等. 第三,千身 備五弓."一身備五弓"的五弓是:脊柱一張弓,上面弓梢是大椎到枕骨,下面弓梢是尾閭, 弓背是脊中到陽關(guān)(這個(gè)弓背較長(zhǎng)一點(diǎn));上肢一張弓,肩到脊柱和手分別是弓梢,肘關(guān)節(jié)是 弓背;下肢是張弓,胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢,膝關(guān)節(jié)是弓背.每個(gè)弓梢都不是一點(diǎn), 而是展開的如何做到"一身備五弓"呢?關(guān)鍵是用五弓之意來代替軀體. 2.內(nèi)外相合.隨著功夫境界的提升,"外三合"和"內(nèi)三合"有了基礎(chǔ),還必須做到內(nèi)外 相合.如何做到內(nèi)外相合呢?可以用意念造型的辦法,假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球,在 球內(nèi)有一個(gè)水平線和垂直線相互交叉的十字,十字交叉處在圓心,好比是自己的中心點(diǎn).練 拳時(shí)要求的"四梢平"就是指十字橫豎線的四個(gè)端要保持平衡.找平的要領(lǐng)是:十字的橫線標(biāo) 志著兩肩相平,保證人體不致傾斜;十字的豎線垂直在百會(huì)穴與尾閭之間,從而就能體現(xiàn)出 "虛領(lǐng)頂頸"和"尾閭松垂"的內(nèi)涵.胸椎前側(cè)的十字線交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn),這是練習(xí)太 極拳必須注意的關(guān)鍵之處. 內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來才能發(fā)揮出太極拳的特殊功 能和作用. 但是, 這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過程, 只有通過認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn). 3.松散通空.有的老師講松散"就像十三層塔層層疊疊",有的老師比喻松散"像煙灰 一樣松散", 而汪永泉所傳揚(yáng)式太極拳老六路的秘法就是練"三道氣圈"——這是直接練習(xí)松散 通空的保密之法.經(jīng)常進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練,逐漸就會(huì)"氣遍周身不稍滯",不光能感覺到自 己身上的三道氣圈,甚至能感到對(duì)方的三道氣圈(這還只是初級(jí)的神明),揉手時(shí)可以運(yùn)用這 三道氣圈,比如,用自己的氣圈或者自己的意念非常快地碰對(duì)方的肩圈或者胯圈,則對(duì)方會(huì) 被彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等.當(dāng)然,我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生.如何進(jìn)行 三道氣圈的訓(xùn)練呢?用"意念造型"的方法——用意念道出一個(gè)三道氣圈的形象來——等練得 有了基礎(chǔ), 自然就會(huì)有感覺. 剛開始只能是想像(意識(shí)導(dǎo)引的意識(shí)圈), 然后是氣的因素強(qiáng)化, 到最后自然而然形成了"其大無外,其小無內(nèi)"的彌漫圈. 由于篇幅的限制,筆者只能蜻蜓點(diǎn)水的把內(nèi)功心法理法之髓核做一些簡(jiǎn)單的梳理和闡 述, 更豐富的內(nèi)功心法之內(nèi)涵必須在行拳走架的過程中來貫徹體現(xiàn). 此外, 除了以上總則外, 內(nèi)功心法還有專門的煉神煉氣煉意的內(nèi)容. |
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