《莊子·秋水篇》里河神河伯與海神北海若有一段對(duì)話，北海若說(shuō)：“天在內(nèi)，人在外……牛馬四足，是謂天；絡(luò)馬首，穿牛鼻，是謂人?！表樅跆烊?，乃是一切快樂(lè)和善良之由來(lái)，而服從于人為則是痛苦和邪惡的由來(lái)。

萬(wàn)物的本性和天賦的能力各有不同，但它們也有一個(gè)共同點(diǎn)：當(dāng)充分并自由發(fā)揮天賦才能時(shí)，便會(huì)感到快樂(lè)。

萬(wàn)物的本性生來(lái)不一樣的，強(qiáng)求一致沒(méi)有必要。強(qiáng)求一致的教育會(huì)戕害孩子的天性，徒勞無(wú)益還算是小事，更重要的是剝奪了孩子快樂(lè)的權(quán)利，澆滅了他們天賦的火花。

數(shù)學(xué)大師陳省身說(shuō)：“數(shù)學(xué)沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)是一件幸事。這是一片安靜的天地，沒(méi)有大獎(jiǎng)，也是一個(gè)平等的世界。數(shù)學(xué)有很多簡(jiǎn)單而困難的問(wèn)題，這些問(wèn)題使人廢寢忘食，經(jīng)年不決，一旦發(fā)現(xiàn)了光明，其快樂(lè)是不可形容的。”在彌留之際，他仍舍不得數(shù)學(xué)：“我要走了，要去數(shù)學(xué)的圣地——希臘報(bào)到了。天堂里，一定也有數(shù)學(xué)之美?！笨墒牵⒆佑芜凇皧W數(shù)”的世界里，卻痛苦萬(wàn)狀，“數(shù)學(xué)之美”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是遙遠(yuǎn)的神話。

孩子們?nèi)琊囁瓶实貜椾撉?、學(xué)畫(huà)畫(huà)，卻欣賞不到音樂(lè)和繪畫(huà)的美?！耙羯?，就像沒(méi)有云朵的晴空一樣，無(wú)比透明；超凡的瞬間變化和動(dòng)態(tài)響應(yīng)，純凈無(wú)瑕。”鋼琴的魅力是老師的說(shuō)教。孩子的體驗(yàn)是“差不多練到‘皮開(kāi)肉裂’，才算修成正果”。為考級(jí)，為升學(xué)加分，從來(lái)沒(méi)有感受到這是在追求自身的高尚，是在追求一種更有意義、更有價(jià)值的人生。沒(méi)有了美感，只剩下技巧、分?jǐn)?shù)，孩子就成了考試的機(jī)器、分?jǐn)?shù)的奴隸。

他喜歡唱歌，你卻要他跳舞；他擅長(zhǎng)賦詩(shī)，你卻要他算數(shù)；他癡迷動(dòng)漫，你卻要他編程；他跑1000米已是極限了，你非要他跑3000米……你變著法兒，讓他做不喜歡的事，你似乎見(jiàn)不得他快樂(lè)。他一快樂(lè)，你就擔(dān)憂。

尼采說(shuō)：“生命僵化之處，必有規(guī)則堆積。”人要自由充分發(fā)揮天賦才能，卻又不得不受到限制，便苦了?？嗔?，心差不多就要“死”了。

依托自然，就全局皆活；反之，不讓他自由生長(zhǎng)，或錯(cuò)誤地打亂了學(xué)習(xí)者的生長(zhǎng)方式，如揠苗助長(zhǎng)者所為，違背生命的本質(zhì)。

那么，“放下屠刀，立地成佛”。

我們本該明白教育應(yīng)該做什么事：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是鼓吹規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是傳授技藝。

教育應(yīng)該順其自然，應(yīng)該遵從天性。我們幫助孩子擴(kuò)展自己的空間和時(shí)間，讓他獲得更充分的自由，把自己生命內(nèi)在的潛力發(fā)揮出來(lái)，縱橫捭闔而不逾矩。

課堂里，有思想碰撞，有答辯，有爭(zhēng)先恐后的提問(wèn)。師生在上課，但同時(shí)又是在享受上課，情情相融、心心相印。每一個(gè)人都會(huì)徹底打開(kāi)自己的生命，讓生命中的每一個(gè)細(xì)胞、每一寸肌膚，去感受、去觸摸、去體悟課堂中的每一個(gè)當(dāng)下；率性而為，一起歡笑，一起流淚，一起沉思，一起震撼……

最后，人的天性得以發(fā)揮，生命得以激揚(yáng)，并且走向正確和正義的境界，走向天天向上的極致，教育也由此得到最充分的詮釋。

就像大自然可以讓千花萬(wàn)樹(shù)呈現(xiàn)至美的景致一樣，教育可以憑借大自然的力量，把人培養(yǎng)到極致。在學(xué)生進(jìn)取的歡樂(lè)中，在我們?nèi)玑屩刎?fù)的贊嘆中，你會(huì)感到眼前一亮：教育原來(lái)可以這樣美好！那是一種進(jìn)了巫山，看到了真正的云的感覺(jué)。