“海因茨在歐洲偷藥”

一位婦女罹患某種癌癥，快要死去。醫(yī)生認為有一種藥可能會拯救她。這是一種鐳制劑，本市的藥劑師最近剛剛發(fā)明出來。這種藥的制作成本很高，但藥劑師的要價是制作成本的10倍。他買鐳花了200美元，但一劑藥要價2000美元。那位生病婦女的丈夫海因茨，到每一個認識的人那里借錢，但是一共只借到了1000美元，只夠藥價的一半。他告訴藥劑師他的妻子快要死了，請求藥劑師賣得便宜一點，或者先賒帳，稍遲再付款。但是藥劑師說：“不，我發(fā)明了這種藥，要靠這種藥給我掙錢?！庇谑墙^望的海因茨闖進藥店偷走了這種藥。

海因茨應該為妻子闖進藥店偷走這種藥嗎？為什么？(先在心里默答此問題 并解釋為什么 否則檢驗沒有意義)

柯爾伯格（著名心理學家）在研究中使用倫理困境的故事，關(guān)注人們在面臨類似的倫理困境時，如何證明自己的行動是正當?shù)?。然后他將反應進行分類，總結(jié)出6個不同的階段。這6個階段屬于3種水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平

一、前習俗水平 —— 前習俗水平的道德推理對于兒童非常普通，有時成人也會表現(xiàn)出這種水平的道德推理。前習俗水平的道德推理，是根據(jù)行為的直接后果來進行推理。前習俗水平包括道德發(fā)展的第一階段和第二階段，都純粹只是關(guān)心自己，表現(xiàn)出利己主義傾向。

二、習俗水平 —— 習俗水平的道德判斷是青春期和成人的典型狀態(tài)。用習俗推理的人對行為進行道德判斷時，會將這些行為與社會尚的觀點與期望相對照。

三、后習俗水平 —— 后習俗水平的道德行為，才是自我接受的道德原則指導下的、高水平的道德行為。

從理論的觀點來看，海因茨應當做什么并不重要?？聽柌窭碚撘髤⑴c者回答的形式是：重要的是什么。

第一階段（服從）：海因茨不應該偷藥，因為他會因此被捕入獄，意謂他成了一個壞人?；颍汉Ｒ虼膽撏邓帲驗樗幹恢?00美元，是藥劑師要價太高，海因茨曾經(jīng)提出付錢，而且他又沒有偷別的東西。

第二階段（利己）：海因茨不應該偷藥，因為監(jiān)獄是個可怕的地方，而且可能他所思念的妻子活不到他出獄的時候。或：海因茨應該偷藥，因為如果他的妻子獲救，就會活得更快樂，即使他被捕入獄服刑。

第三階段（一致）：海因茨不應該偷藥，因為偷竊是壞事，而他不是一名罪犯；或：海因茨應該偷藥，因為這是他妻子的盼望，他做了好丈夫該做的事。

第四階段（法律與秩序）：海因茨不應該偷藥，因為法律禁止偷竊，這是非法的?；颍汉Ｒ虼膽撏邓?，因為這是為了他的妻子 但仍然必須為所犯的罪行接受懲罰，并將自己所有的付給藥劑師。

第五階段（人權(quán)）：海因茨應該偷藥，因為每個人都有選擇生活的權(quán)利?；颍汉Ｒ虼牟粦撏邓?，因為科學家有權(quán)得到公平的報償。即使他的妻子生病了，也不能證明他的行為是正確的。

第六階段（普遍的人類倫理）：海因茨應該偷藥，因為拯救生命的價值高于尊重他人的財產(chǎn)權(quán)?；颍汉Ｒ虼牟粦撏邓帲驗槠渌艘部赡芗毙柽@種藥，也要考慮他們生命的價值。

請問：您的道德屬于哪一層次？

是不是每個人最后都能達到道德發(fā)展的最高水平？

人們通過各個道德的速率不同，許多人到死也沒能達到后習俗水平，實際上，有許多人甚至沒有達到習俗水平。例如，在英格蘭進行的一次調(diào)查中，11%的男性和3%的女性表示，如果能保證使他們逃脫法網(wǎng)，他們會選擇為了100萬美元去殺人；1990年美國的一項調(diào)查結(jié)果顯示，多達2/3的在校學生說，他們會為了通過一項重要的考試而作弊。

結(jié)論：

前習俗水平是幼兒和違法者的典型特點。習俗水平的群體導向道德觀是大孩子和大多數(shù)成人的特點。科爾伯格估計，只有20%左右的成人達到了代表著自我定向和更高原則的后習俗道德水平。（這一比例與社會精英分子所占的二八比例相吻合。）

所以，真正的“社會精英”必先是“道德貴族”。