原文

      3、帝曰：地化奈何？ 岐伯曰：司天同候，間氣皆然。

      4、帝曰：間氣何謂？ 岐伯曰：司左右者是謂間氣也。

      5、帝曰：何以異之？      岐伯曰：主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。

      6、帝曰：善。歲主奈何？

岐伯曰：厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動(dòng)化。

少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。

太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。

少陽(yáng)司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。

陽(yáng)明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。

太陽(yáng)司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。

       故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。

     目錄

5—1、主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。

6—1—1、一氣三化，司天、在泉、間氣，上應(yīng)司氣

6—1—2、一氣三化，司天、在泉、間氣，上應(yīng)司氣

6—1—3、一氣三化，司天、在泉、間氣，上應(yīng)司氣

6—1—4、一氣三化，司天、在泉、間氣，上應(yīng)司氣

6—2、故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。

     白話譯文：

      黃帝向岐伯問(wèn)道：“那么，在六氣處于在泉之位時(shí)，它們究竟是如何影響人體生機(jī)與病機(jī)的呢？”

岐伯簡(jiǎn)潔扼要地應(yīng)答道：“在泉之氣與司天之氣遵循相同的規(guī)律，間氣也是如此。您只要依據(jù)司天之氣影響人體的道理去推導(dǎo)，就能明白在泉之氣和間氣是如何影響人體生機(jī)與病機(jī)的了。”

黃帝緊接著追問(wèn)道：“'間氣’指的是什么？”

岐伯則扼要地應(yīng)答道：“間氣分別是司天在泉左右兩側(cè)之氣?！边@一解釋清晰明了，明確了間氣的位置概念。

黃帝再度追問(wèn)：“六氣分治中天之六氣處在司天、在泉、間氣之位上，分別有著怎樣不同的效用呢？”

岐伯應(yīng)答道：“司天之氣與在泉之氣分別主導(dǎo)上下半年的氣候、物候和人體生理變化，而間氣則主導(dǎo)司天、在泉之外其余四步的氣候、物候和人體生理狀況?！边@清晰地劃分了六氣在不同位置的主導(dǎo)范圍。

黃帝進(jìn)而問(wèn)道：“在每一年的循環(huán)里，天之六氣是如何具體進(jìn)行氣化，進(jìn)而影響氣候、物候與病候變化的呢？”

       岐伯應(yīng)答道：“天之六氣在司天、在泉、間氣之位，對(duì)氣候、物候與病候有不同的影響特點(diǎn)，具體而言，厥陰之氣：在司天之位時(shí)，以“風(fēng)化”主導(dǎo)上半年氣候；在在泉之位時(shí)，以“酸化”主導(dǎo)下半年氣候；在木運(yùn)的年份，以“蒼化”主導(dǎo)全年氣候；在間氣之位時(shí)，以“動(dòng)化”主導(dǎo)特定時(shí)間段內(nèi)的氣候。少陰之氣：在司天以熱化；在泉以苦化；少陰不屬五運(yùn)之氣，被稱為“不司氣化”；少陰君火可滯留在六氣任一氣中，被稱為居氣以灼化，而不稱為間氣。太陰之氣：在司天以濕化；在在泉以甘化；在五運(yùn)中以黅化；在間氣以柔化。少陽(yáng)之氣：在司天以火化；在在泉以苦化；在五運(yùn)中以丹化；在間氣以明化。陽(yáng)明之氣：在司天以燥化；在在泉以辛化；在五運(yùn)中以素化；在間氣以清化。太陽(yáng)之氣：在司天以寒化；在在泉以咸化；在五運(yùn)中以玄化；在間氣以藏化。從這些六氣的不同氣化特點(diǎn)可以看出，在治療疾病時(shí)，醫(yī)工必須深入理解六化分治對(duì)人體健康的影響。因?yàn)榱鶜獾牟煌瑲饣瘯?huì)透過(guò)氣候、物候的改變影響到人體的生機(jī)與病機(jī)。同時(shí)，還需要了解五味和五色的生成及其與臟腑的關(guān)系，知曉每個(gè)臟器的適宜條件。只有做到這樣，方能精準(zhǔn)判斷疾病的根源，從而制定出有效的治療方案?！?/span>