在探究一年之氣候與物候時(shí)，六氣的論述必然會(huì)涉及到五運(yùn)，這是中醫(yī)理論體系中一個(gè)極為關(guān)鍵的邏輯關(guān)系。岐伯在應(yīng)答中談及六氣分治時(shí)所說的“司氣”，實(shí)則為“歲運(yùn)司一歲之氣”的意思。司天、在泉、間氣以及歲氣，它們與一年的氣候呈現(xiàn)出極為緊密的聯(lián)系。當(dāng)岐伯在回應(yīng)黃帝“歲主奈何”這個(gè)問題的時(shí)候，談到六氣分治之天之六氣，每一氣都關(guān)聯(lián)到“四化”的問題。岐伯在《素問·六元正紀(jì)大論》中闡述得相當(dāng)清晰：“先立其年以明其氣，金木水火土運(yùn)行之?dāng)?shù)；寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見，民氣可調(diào)，陰陽卷舒，近而無惑?！?span style="color: rgb(255, 0, 0);">這一論述表明，確定一年的干支紀(jì)年是首要的步驟。通過干支紀(jì)年，能夠明確歲運(yùn)之氣以及它太過不及的狀況。如此一來，六氣分治的位次次序便可得知，司天、在泉、間氣的位置也能夠確定下來，從而這一年中六氣掌管變化的表現(xiàn)就能夠推算出來。

 不僅如此，少俞在《靈樞·五變》里也向黃帝指出：“先立其年，以知其時(shí)。時(shí)高則起，時(shí)下則殆，雖不陷下，當(dāng)年有沖道，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀(jì)也?！?span style="color: rgb(255, 0, 0);">這一論述揭示了五運(yùn)六氣與人體健康之間的內(nèi)在聯(lián)系。意思是，先確定當(dāng)年的天干地支，就能推演知道當(dāng)時(shí)的五運(yùn)六氣情況。如果某氣過盛，也就是“時(shí)高”，那么對(duì)應(yīng)的臟腑就容易發(fā)病；如果某氣衰弱，即“時(shí)下”，病情就可能加重或者好得很慢。即使某氣沒有明顯衰弱，但如果當(dāng)年存在五行沖克，仍然會(huì)引發(fā)疾病。這是因?yàn)槿梭w的體質(zhì)與五運(yùn)六氣相互作用，是導(dǎo)致疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的五變規(guī)律之所在。

所以，只有把六氣和五運(yùn)相互關(guān)聯(lián)起來，方能完整又清楚地認(rèn)識(shí)一年的氣候和物候。這里面提到的“司氣”就是五運(yùn)主歲之氣的具體體現(xiàn)，貫穿于六氣分治的理論體系之中。岐伯按照陰陽、盛衰、生化之這樣的邏輯順序，遵循一陰、二陰、三陰、一陽、二陽、三陽這樣的順序依次，詳細(xì)論述了六氣分治，一氣四化之內(nèi)容。