學(xué)習(xí)王羲之行書，有幾部作品是繞不過去了，即《蘭亭序》《圣教序》和《興福寺半截碑》。它們論字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)多于書信手札，論筆法則豐富細(xì)膩，非常適合作為“日課”臨摹。如果我們再比較一下這三部作品，那么《圣教序》無疑是入門的“標(biāo)準(zhǔn)教科書”。

相比于《蘭亭》和《半截碑》，它字?jǐn)?shù)更多，足有1900多字，而且它不像《蘭亭序》那樣寫得過于瀟灑自由，情感因素超過了筆法的理性，也不似《半截碑》內(nèi)容缺損?！妒ソ绦颉酚商铺谒鶎懙男蛭摹⑻聘咦谒鶎懙挠浳暮托史g的《般若波羅蜜多心》經(jīng)三部分組成。

興福寺住持懷仁禪師為了宣揚(yáng)功德，上書請求將它們集王字刊刻成碑，得到了李世民的應(yīng)允和支持。懷仁與眾弟子利用內(nèi)府所藏的王羲之2000紙真跡，耗時20余年，期間還得到了褚遂良父子的幫助，最終于咸亨三年（672年）完成。

在集字過程中，懷仁本著“優(yōu)中選中”“絕無雷同”的原則，因此全篇即使相同的字也有區(qū)別。為了便于摹刻，懷仁先通過剪裱、臨摹的方式，寫成一卷草稿，再書丹并鐫刻。這件原稿一直遞藏有序，曾歸南唐內(nèi)府、宣和內(nèi)府、蘇軾等人所有，南宋時期流落民間，不知去向，直到民國時期重現(xiàn)世間，后來被帶去了臺北故宮，直到近期才修復(fù)完成、公之于眾。

相較于原碑的斑駁不清、殘損嚴(yán)重，拓本的模糊漫漶、筆畫孱弱，墨跡本完美還原了王羲之行書的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)，筆畫細(xì)膩?zhàn)匀?，章法、氣韻更是碑拓遠(yuǎn)不及的，我們通過拓本學(xué)不到的，或者說被誤導(dǎo)的，都可以通過這件墨跡本補(bǔ)充和糾正。

《墨跡圣教序》全卷縱26厘米，橫1056厘米，超過100行、1900多字，字徑大小約3厘米，完完整整，一字不缺，卷后蘇軾跋文更是證明其真跡無疑：“圣教序者。唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御。以一金錢購?fù)豸酥蛔帧Ｃ鼞讶蕝R集成文。藏之天府。其勒石行世者。則懷仁臨摹筆也?！倍莞Ｖv寺住持也評價此作：“金錢易得，圣制難求，而況右軍真跡，又千載所僅有者乎。”

墨跡本完整保留了王羲之書寫時的筆鋒運(yùn)動軌跡，能清晰看到起筆、行筆、收筆的細(xì)微變化。如露鋒起筆的“尖鋒入紙” 、藏鋒起筆的“逆入平出”，而拓本因刻工刀法和拓印損耗，常將起筆簡化為“方頭”“圓頭”，丟失筆鋒的靈動變化。牽絲映帶、折筆頓按也清晰可見，拓本則因石刻平面化，難以呈現(xiàn)這種層次感，提按變化多被弱化。

如果我們能把這部《墨跡圣教序》臨摹通透，將其中蘊(yùn)含的筆法、結(jié)字、墨法融會貫通，便能“直入魏晉”了。

而今，我們將《墨跡圣教序》進(jìn)行了超高清1:1復(fù)制，見此作如見原作，并添加釋文一一對應(yīng)，以供大家臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點(diǎn)擊下方鏈接一觀！