出生于嶺南之南，此地百粵雜處，各有種姓。記得在我中小學(xué)時(shí)期，同班的小伙伴們有一半不是純粹漢族，他們來自于廣西當(dāng)?shù)氐耐林褡?，壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、彝族、水?/span>……所謂“禮失求諸野”，即古禮不傳，可訪民間，在南方這片自古以來被中原王朝視為蠻瘴之地的所在，很多中原不傳的古老風(fēng)習(xí)依然傳承與流布于當(dāng)?shù)?，即使在現(xiàn)代，仍以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于民間。比如祭祀稻神、田神、水神、鳥神、洞神，日常生活中各處或畫或貼或燒“靈符”、“桃符”來安定萬物。比如每年清明的硬核祭祖掃墓，上山下水，翻山越嶺，披荊斬棘，沒路也要砍出一條路，這場(chǎng)一年一度的“野外生存訓(xùn)練”活動(dòng)，對(duì)于忠于祖先的廣西老表而言，只能說沒有最拼只有更拼。

今晚講講的我的苗族同學(xué)。小學(xué)有個(gè)女同學(xué)是苗族阿妹，我們都叫她阿彩。她和我一樣喜歡爬樹下河，抓蛇抓蟲，只不過我每次抓到蛇蟲，都是養(yǎng)在學(xué)校的課桌抽屜，玩上一段時(shí)間就放生了，而她通常都拿回家去了。有次我問她蛇蟲都敢往家里拿，不怕家里人罵呀？她卻回答說祖母制蠱要用。阿彩說起自己祖母一臉的驕傲，后來我才知道，苗族的蠱術(shù)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，傳承方式極為特殊，通常只在特定的苗族分支中流傳，比如被稱為“草鬼婆”的女性群體，她們代代相傳，將蠱術(shù)視為家族榮耀的一部分。

后來我當(dāng)然就抓了不少蟲子去阿彩家玩，原來她家是開涼茶鋪的。如果說東北人的血液里流淌的是酒，那兩廣人血液里一定都是涼茶。亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，日照充足，氣候溫暖，雨量充沛，空氣相對(duì)濕度大，因?yàn)槌Ｄ隃嘏嘤隄駳庵兀钤谶@里的人們，如果飲食稍不注意，就會(huì)引起便秘、牙齦腫痛、喉嚨上火等。所以兩廣人以中醫(yī)中草藥為基礎(chǔ)，慢慢摸索出能調(diào)節(jié)身體的涼茶，功效除了清熱解毒外，涼茶還可去濕生津、清火、明目、散結(jié)、消腫等等。涼茶鋪遍布街頭巷尾，而且生意都十分火爆。對(duì)于兩廣人來說，沒有什么上火是一碗涼茶解決不了的，如果有，那就再來一碗。

阿彩父母都忙著在前面店面煲涼茶、賣涼茶，我被阿彩拉著手往堂屋里走，濃重的草藥味撲面而來。沿著墻根雜沓堆疊的，全是“四氣五味，各有所司”的中草藥。什么雷公根、雞骨草、獅子草、夏枯草、木棉花、五指毛桃、車前草、茅根、竹葉、山芝麻、布渣葉、金錢草……還有好多我叫不上名字的草藥，一袋袋一籃籃在打開晾曬。里屋有個(gè)滿面皺紋的婆婆起身叫阿彩，她與一般老人不同在于戴著銀項(xiàng)圈銀手鐲，當(dāng)她緩緩走來就帶著銀器撞擊的聲響。

婆婆說的話帶著土音，我聽不懂，每每需要阿彩來翻譯，我光瞅著她的絞絲紋的銀手鐲看，我注意到銀手鐲下婆婆的手腕，不知道為什么有烙出的青紫色淤痕——難道是某種圖騰紋身？后來婆婆就不再說話了，她背對(duì)著我們，坐在凳子上低頭挑揀藥草，只聽到藥碾與銅臼碰撞的回聲。記得阿彩拉著我看門楣上褪色的符咒，晾在竹竿上的蛇蛻，后院的大樹下，腐殖土堆成的小丘上插著七根雞血藤，阿彩說新收的蠱蟲埋在老樹下。制蠱的方法多種多樣，包括將毒蛇、蝎子、蜈蚣等蟲子放入同一個(gè)陶甕中，并埋入樹下，讓它們互相殘殺，最后剩下的存活者便是蠱。阿彩說，通常都是寅日入甕，百日甚至經(jīng)年才打開，婆婆會(huì)把甕蓋揭開一道縫，用銀簪子挑出最后剩下的，蜷縮成珍珠模樣的蠱蟲。當(dāng)最后一只蠱蟲曬干，在月光下碾為銀粉時(shí)，一味苗族秘傳的苗藥就制作完畢了。蠱毒蠱毒，蠱是有生命的，而毒是以毒攻毒。阿彩說蠱就是用來驅(qū)邪治病的一味苗藥，當(dāng)然也可以用于復(fù)仇和攻擊敵人。

再過了一個(gè)學(xué)期，阿彩就轉(zhuǎn)學(xué)走了，開學(xué)就沒有見到她了，后面再無音訊。也許走得比較匆忙，走之前也沒有和我打招呼，我去她家的涼茶鋪發(fā)現(xiàn)已經(jīng)轉(zhuǎn)讓了。是婆婆想老家了，一家人陪她一起還鄉(xiāng)了嗎？我還記得婆婆的寬大藍(lán)布衫，銀項(xiàng)圈隨著動(dòng)作在頸間游走，像條冬眠初醒的蛇。還有她家的空氣中彌漫的復(fù)雜的草藥氣味，婆婆一口濃重的土話，我一句也聽不懂，她低沉蒼老的聲音像曬干的艾草擦過陶甕邊緣。毒蟲毒草皆可入藥，那個(gè)埋入大樹下的陶甕，里面裝入的到底是螞蟻、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蜒蚰、蟑螂、壁虎還是蛇虺和蟾蜍呢？

無論此后看了很多書，書中的各種描述，將蠱術(shù)妖魔化為一種邪惡的力量，關(guān)于蠱術(shù)的真相，如同迷霧般撲朔迷離。我也始終覺得苗族的蠱術(shù)，植根于苗族的歷史、民俗與信仰之中，大多數(shù)時(shí)候與苗族的醫(yī)藥學(xué)緊密相連，許多草藥的使用方法都與此有關(guān)。苗族是一個(gè)不斷被驅(qū)趕甚至被消滅的民族，自五千年前開始，爬山涉水，經(jīng)歷千難萬苦，從中原從楚國(guó)逃到云貴高原和世界各地，朝著太陽落坡的地方尋找故鄉(xiāng)，用血淚養(yǎng)育古歌和神話，把懸崖峭壁當(dāng)做家園，梯田依山而建，信仰萬物，崇拜自然，祀奉祖先。苗族的蠱術(shù)，是蚩尤九黎部族因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而南遷至苗疆，將巫術(shù)與自然崇拜相結(jié)合，逐漸形成的獨(dú)特傳統(tǒng)。蠱術(shù)更多地是一種文化和信仰的體現(xiàn)吧？如果你有過一個(gè)苗族同學(xué)，如果你去過她堆滿中草藥的家，你就會(huì)相信所謂蠱術(shù)沒那么神秘，其實(shí)就是苗族中有經(jīng)驗(yàn)的老人，采集自然界中的草藥，并結(jié)合特定儀式將其制成藥劑，用于治療疾病。

阿彩后來去了哪里呢？她是不是回到苗寨了？苗寨坐落在崇山峻嶺之間，四周環(huán)繞著茂密的森林和蜿蜒的小溪。每當(dāng)夜幕降臨，村寨里升起裊裊炊煙，家家戶戶燈火通明。誰家姑娘的百褶裙擺掃落了竹梢的露，驚起一樹正在化蝶的蠱。