宋·吳如愚《準(zhǔn)齋雜說·勉學(xué)說》：學(xué)也者，所以明性也。博而非，不若約而正;速而名，不若久而成。思之也精，求之也敏，力行以勉之，不倦以終之，如斯則為學(xué)之要得矣! 

本義解讀：

學(xué)習(xí)，是用來彰明人的本性的。廣泛而錯誤地學(xué)，不如簡要而純正地學(xué)；迅速地取得名聲，不如長久努力而成功。思考知識要細(xì)致，求取知識要敏銳，努力實行且盡力，不疲倦追求終極目標(biāo)，像這樣的是學(xué)習(xí)就可以得到重要的成就了! 

思考與啟示：

在中國傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，學(xué)者們一直是重視知行合一的，重視瞄準(zhǔn)目標(biāo)不斷深入地學(xué)習(xí)。這段話中，吳如愚就在倡導(dǎo)“力行以勉之，不倦以終之”的學(xué)習(xí)精神，。只有這樣，在學(xué)習(xí)的道路上就可以收獲“學(xué)之要得”。

宋·王正德《馀師錄·陳后山》：學(xué)以佐行，思以佐學(xué)，古之制也。

本義解讀：

學(xué)習(xí)能夠輔助施行，思考能夠輔助學(xué)習(xí)，是自古以來的學(xué)習(xí)方式。

思考與啟示：

這段話闡明了學(xué)、思、行的關(guān)系。一旦學(xué)和行結(jié)合， 思和學(xué)結(jié)合，學(xué)習(xí)就會收到意想不到的好效果。這樣的學(xué)習(xí)才是真正有用的學(xué)習(xí)。

宋·王正德《馀師錄·黃魯直》：讀書勿求多，要須貫穿，使義理融暢，下筆時庶不蹇（jian,遲鈍，不順利)吃也。

本義解讀：

讀書不要貪求多，必須貫通，使道理明白通暢，下筆時就不會文筆不順暢了。

思考與啟示：

讀書不在多， 而在精 。讀書只有精通，爛熟于心，用到時才能得心應(yīng)手。俗語“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，講得就是這個道理。

宋·范?！断慵洝ご嫘挠洝?夫君子之學(xué)本諸心，心不在焉，則視簡不見，聽諷不聞，此其于口耳之學(xué)，猶莫之入也，況窮理致知乎?

本義解讀：

君子的學(xué)習(xí)源之于內(nèi)心，心思不在這里，那么看書如同沒有看見，聽朗讀也同沒有聽到，這大概就是只知道耳朵進(jìn)口里出的一些皮毛之見，如同知識沒有進(jìn)入內(nèi)心，如此怎能窮盡萬物深妙的道理獲得知識呢?。

思考與啟示：

范浚的學(xué)習(xí)主張：學(xué)習(xí)須入心、深思，才能夠“窮理”，“窮理”才能獲得真正的知識。

宋·劉荀《明本釋·卷上》：學(xué)者所守要道，只勤一字盡矣。能勤則邪僻無自而生，才有間斷，便不可謂勤。 

本義解讀：

求學(xué)的人所保持的重要方法，只有“勤”一個字。能“勤”那么乖謬不正便無從而產(chǎn)生，才有間斷，便不可稱作“勤”。。

思考與啟示：

勤能生巧，勤能補(bǔ)拙。這一“勤”字，不僅僅指勤學(xué)習(xí)，還包含勤思考，勤動手。

宋·楊萬里《誠齋集·庸言十六》：溫故非難也，溫故而知新，則難也。

本義解讀：

溫習(xí)已學(xué)過的知識不困難，溫習(xí)已學(xué)過的知識并且能從中發(fā)現(xiàn)新的 道理 ，就困難了。

思考與啟示：

讀書人，“溫故”一般都能夠做到的，然而“知新”就不一定能做到了。 只有那些善于和注重思考的讀書人，才能夠“知新”--在“溫故的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新知、創(chuàng)造新知。