即使在千年之后，當我們細細品讀這些佳作，依舊口唇留香，回味無窮，能感受到先賢思想的余溫。
年少時只覺背誦麻煩，年長后才體會到這些文章中的文字之美。
文無第一，武無第二。
如果給這些曠世文章排個一二三，誰又是你心中的第一名呢？
10、《陋室銘》—劉禹錫
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！?/span>
劉禹錫被貶為安徽和州一名刺史，遭當?shù)乜h令刁難，半年內(nèi)三次搬家，居住于斗室陋屋，而他對此毫不在意，寫下這篇《陋室銘》勉勵自身。
文章雖有短短81字，卻立意高遠，構(gòu)思精巧，音律和諧，富含哲理，表達出作者安貧樂道、不與世俗同流合污的積極樂觀精神。
正因如此，這篇文章成為后人勉勵自身的代表佳作，流傳千年至今。
人生的富足不在物質(zhì)，而在思想。
如果你被被紛繁復雜、物欲橫流的社會蒙蔽了雙眼，忘記了生活原本的模樣，不妨讀一讀這篇《陋室銘》吧！
9、《蘭亭集序》——王羲之
人生無常，生命是永恒的話題。
《蘭亭集序》流傳千年，一是因為這是“天下第一行書”，書法登峰造極；二是因為其深刻的思想內(nèi)涵。
有人說這是寫”魏晉風度“，有人說這是王羲之在感慨“生死無?！?。
王羲之
在那個文章形式大于內(nèi)容的時代，王羲之打破格式束縛，用瀟灑自由的態(tài)度，坦然寫出了自己對于人生、生命的思考與感悟，毫不造作，令人動容。
8、《桃花源記》——陶淵明
理想鄉(xiāng)應(yīng)該是什么樣子？
陶淵明為我們描述了他心目中的理想社會“桃花源”。
這里與紛亂的現(xiàn)實相隔離，不受外界影響，“不知有漢，無論魏晉”，時間仿佛在這里凝固，其中的良田、美景、阡陌、桑竹、黃發(fā)垂髫，是如此和諧美好。
諷刺的是，這本應(yīng)是百姓的普通生活，卻只能出現(xiàn)在桃花源中，無法觸及……
行走在名為人生的道路上，不要因為著急趕路而忘記最初的目的。
陶淵明
理想中的生活，本就很簡單，不是嗎？
7、《阿房宮賦》——杜牧
以史為鑒，可以知興替。
中國人是最注重記錄歷史的民族，當下太多的問題都能從歷史中尋找到答案。
杜牧23歲作《阿房宮賦》，借古諷今，以秦朝阿房宮的興衰，諷刺當時的唐王朝，筆法尖銳深刻，一語道破多少王朝興衰更替的原因。
可惜的是，“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，后人依舊重復同樣的錯誤，讓人感慨……
6、《洛神賦》——曹植
《洛神賦》繼承漢賦，但不論是內(nèi)容還是形式，都遠超同時代賦文。
曹植用他瑰麗豐富的想象力，華麗繁復的辭藻，讓當時文人第一次意識到文字竟能組合出如此精彩的文章。
《洛神賦》講述了作者對洛神求而不得的愛情悲劇故事，但曹植筆下的“洛神”代表什么卻一直眾說紛紜……
不同年齡的人看有著不同的感悟，年少時贊嘆曹植的才華，青年時感慨于他筆下的愛情悲劇，中年時才明白他對朝堂斗爭的憤懣……
5、《前赤壁賦》——蘇軾
蘇軾堪稱我國古代文人第一全才，詩詞書畫無所不精，但他一生仕途坎坷，屢遭貶謫。
他年少成名，官至禮部尚書，本該前途無量，卻卷入“烏臺詩案”，被貶黃州。
蘇軾并未被這巨大的落差擊倒，他仍舊對樂觀積極，對生活充滿熱情。
《赤壁賦》代表著蘇軾文賦的最高成就，描繪了一副如夢似幻的赤壁圖，借客之口，一問一答間，表達出他兩種截然不同的矛盾思想，并完成了對自己和解。
蘇軾的文字總是那么豁達，能帶給人希望和鼓勵。
羅曼羅蘭說過：“世界上只有一種英雄主義,那就是在認清生活真相后依然熱愛生活?！?/span>
如果你對生活感到迷茫，失去人生的方向，不妨就讀一讀蘇軾吧！
4、《出師表》——諸葛亮
“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”
諸葛亮是中國人的精神圖騰之一，他代表了智慧、忠誠、堅韌，是理想的化身。
坦白說，論修辭技巧、文學價值、思想深度，比《出師表》優(yōu)秀的文章不在少數(shù)。但《出師表》不同，它是諸葛亮在第一次北伐前為后主劉禪所作，情真意切，全篇沒有任何多余的修辭描寫。
就像是出遠門的父母臨行前對家中的孩子的叮囑，一字一句，令人動容。
只有上了一定年歲，經(jīng)歷了許多后，才能真正讀懂《出師表》。
3、《岳陽樓記》——范仲淹
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國人的家國情懷是與生俱來的，修身齊家治國平天下，從古至今都是每一個讀書人最高的理想抱負。
《岳陽樓記》是范仲淹受舊友之托所作，他并未親身前往岳陽樓。
但他卻能“以假亂真”，別出心裁，將記敘、議論、散文三者合在一起，不僅將景色描寫得恢弘壯麗無比，同時展現(xiàn)出自己對于自身、百姓和國家思想。
不論何時讀起這篇文章，都會被范仲淹宏大的思想格局所折服，讓人獲益匪淺。
2、《逍遙游》——莊子
何謂大，何謂?。?/p>
在莊子筆下，北海有鯤，千里之大，化而為鵬，翼若垂云。
《逍遙游》代表了莊子的哲學觀念，是對虛無主義和絕對自由的探討，飽含著中國傳統(tǒng)道家觀念，是對“道”的形象表達。
在莊子看來，世間并沒有真正的“自由”，充滿了因果必然與無可奈何，只有追求內(nèi)心的“逍遙”，超脫物外，才能實現(xiàn)真正的“自由”。
這種對于世俗的鄙夷，對于絕對自由的向往，深刻影響了后世，成為中國文化重要的組成部分。
