一篇好的古文，至少需要做到兩點，第一就是有內(nèi)容，立意高遠，言之有物，不能空談；第二就是語言優(yōu)美，文采斐然。今天跟大家分享六篇絕世古文，字字珠璣，值得一讀再讀！

《勸學》——荀子

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土 ，下飲黃 泉 ，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

這是選自《勸學》中的一段。學習伴隨著我們的一生，對于如何學習這一問題，荀子給出他心中的答案。在文中荀子認為：學習首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，持之以恒，朝著正確的學習方向，切記半途而廢。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

這是選自《報任安書》中的一段。《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。當時的司馬遷遭遇不幸，內(nèi)心痛苦，但是為了完成《史記》，他決定放下個人得失。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？ 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

這是《岳陽樓記》中的一段。當時范仲淹貶放河南鄧州，好友滕子京重修岳陽樓，請范仲淹作記，才有了這篇流芳百世的《岳陽樓記》。本文表現(xiàn)了范仲淹雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵和安慰。其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”更是千古名句。

這是《滕王閣序》中的一小節(jié)。當時王勃省父路過滕王閣，即席而作，整篇文章，一氣呵成。描繪滕王閣雄偉壯麗的景象，同時抒發(fā)自己的感慨情懷。尤其是文中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！备乔Ч偶丫?。如果你想了解漢字之美，《滕王閣序》必讀。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

選自《前赤壁賦》中的一段。當時蘇軾被貶黃州所作的賦，記敘了蘇軾與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感。通過主客問答的形式，反映了蘇軾由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。是中國古代文學史上的千古名篇。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體。通過描寫'陋室'恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述作者兩袖清風的情懷。抒發(fā)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。