 昆侖山“五色水”與大禹王都“陽城”（三） 開封 韓鵬 對于夏代大禹“岣嶁文”，最早出自開封禹王臺的大禹王都“陽城”，明代豐坊《書訣宋石刻》有記載：北宋劉跂“官終朝奉郎，臨夏大帝玉冊文變大，刻石在峋嶁山?！眲②枮楸彼卧紫?、觀文殿大學士劉摯的長子、人稱“學易先生”，是北宋后期杰出的儒家學者、詩人、散文家、金石學家。 北宋紹圣四年(1097年)，劉跂因其父入黨籍牽連被流放嶺南地區(qū)時，將宋都開封收集的“夏大帝玉冊文”（峋嶁文）臨摹在了湖南長沙衡山峋嶁山。故“峋嶁山”，指湖南長沙衡山上的“岣嶁峰”；“臨”，為臨摹；“玉冊”，也稱“玉策”、大禹“岣嶁文”。 “岣嶁文”，也稱“蝌蚪文”，傳說是大禹先祖高陽氏顓頊創(chuàng)造的符號文字。戰(zhàn)國時期魏國大梁編寫的《竹書紀年》《穆天子傳》，也是用蝌蚪文編寫成書的。說明自五帝時期居住杞縣高陽城的顓頊，到夏代居住開封夏都陽城的大禹，再到戰(zhàn)國時期魏國《竹書紀年》《穆天子傳》，都有“岣嶁文”“蝌蚪文”產(chǎn)生于黃河下游流域的歷史文化傳承。其中福建漳州趙家堡的“岣嶁文”（見圖8），也來源于趙家先祖居住的開封宋都之地。  圖8福建漳州趙家堡岣嶁文碑圖 不僅顓頊“岣嶁文”發(fā)源于黃河下游的開封陳留之地，伏羲符號文字、倉頡象形文字也發(fā)源于黃河下游的九州“中州”之地。“中州”，是指伏羲劃分九州的“冀州”，大禹重劃九州的“豫州”。這里是伏羲“符號文字”與倉頡“象形文字”，同出的一元一地。黃河下游的“中州”，作為伏羲、倉頡造字的發(fā)源地，別無它選；作為伏羲、倉頡造字（見圖9）的傳承地遍及中國。  圖9 開封倉頡墓圖 故清代《開封府志》引明代史書記載：“夫羲皇畫卦之地，倉頡造字之臺，皆在中州，至今傳為古籍。我士民生長此邦，思其遺澤，諒有同心?！鼻宕逗幽贤ㄖ尽ぞ硭氖芬灿涊d：“此邦造字之臺頡皇攸宅，浚儀之吏鐸圣攸逢，實為萬世之教儒術之祖。” 民清時期陳師曾《中國繪畫史·三代之繪畫》指出：“伏羲畫卦，倉頡制字，是為書畫之先河，即為書畫同源之實證。蓋是時，文明肇始，事務漸繁，結繩之制不足該備，不得不別創(chuàng)紀載之法；而紀載之法，必先諸數(shù)與形，取其簡而易明，便于常用，故畫卦所以明數(shù)，而文字始于象形?！笨梢姡A夏民族的“文明肇始”，是以“伏羲畫卦、倉頡制字”的“書畫”文化為開端的，而不是以現(xiàn)在歷史文化大家們所謂“多元文化”為開端的。  圖10 出自北宋《淳化閣帖》倉頡書圖 （待續(xù)）
作者簡介：韓鵬，男，大學，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子學會顧問，開封古都學會副會長，開封市文化廣電新聞出版局原調(diào)研員。研究方向:中原華夏歷史文明發(fā)源。首次提出了“華夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商諸王，共同產(chǎn)生于河南滎陽以東河濟'兩河’流域”的基本觀點，先后出版發(fā)行研究中原華夏文明發(fā)源的學術著作十余部，曾獲得河南省社會科學普及優(yōu)秀作品特等獎、河南省社會科學優(yōu)秀課一等獎。  黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（一） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（二） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（三） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（四） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖洛書文化（五） 黃河文化與華夏民族發(fā)源地第十一篇黃河下游定位與灉水、雷澤、河圖文化（六） |
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