人特有的社會屬性令人無法離開群體而存在，大部分人都存在于群體中，并且依附于群體而存在。

本質(zhì)上是依附于群體所給予的安全感，這是十分正常的。

原始時期人類通過形成小團體而增加存活率，從這個方面來講，尋找同類與團體是人刻在基因里的選擇，這些團隊有多種形式，比如朋友，

然而并不是所有人都有朋友，沒有朋友也是一種智慧。

作家叔本華在《人生的智慧》中寫過這么一句話：“要么孤獨，要么庸俗”。

選擇獨行這種看似于有悖于人類社會屬性的行為背后，其實極高的層次與格局，他們大多是這三種性格，千萬別小瞧。

一、自我認知水平與自我價值感高

從存在主義（Existentialism）的角度來看，選擇獨行，選擇自己解決生活中的眾多事件；

其實個體對于自身自由的責(zé)任的認可，通過獨行的行為來定義自己的存在和意義。

存在主義哲學(xué)家加繆（Camus）和薩特（Sartre）曾探討過孤獨與自由的關(guān)系；

選擇孤獨從另外角度就是選擇自由，然而選擇孤獨也分為兩種形式，被動和主動，被動選擇孤獨并不是自由的一部分。

主動選擇的獨行，選擇沒有朋友才算真正的自由，而那些主動選擇孤獨的人往往與大眾有著截然相反的心理。

他們需要的安全感往往會從自己身上獲取，而非群體中，非朋友身上。

自我安全感高的人往往有著極高的自我認知水平（Self-cognition level）以及自我價值感（Sense of self-worth）。

所以他們不會因為獨自面對世界而產(chǎn)生恐懼和焦慮心理，他們深知自己的人生追求，不會被群體所影響。

在這個浮躁的時代，擁有這種自我感知力的人往往會在孤獨中盛放出屬于自己的精彩天地。

寫出中國經(jīng)典現(xiàn)實主義長篇小說《平凡的世界》的作家路遙，就是那個在孤獨中成就生命高度的人。

他花了3年的時間進行素材積累，實地調(diào)研陜北農(nóng)村，體驗煤礦生活；

足跡遍布銅川，手寫數(shù)十萬字的人物小傳，在1985年開始動筆，到1988左右這部長篇巨作終于問世。

二、創(chuàng)造力較強，有深度思考能力

在這個碎片化的信息時代，越來越多的人在三秒鐘的短視頻里失去了深度思考的能力。

這個看似簡單的能力，卻是拉開人與人之間差距的重要因素之一。

沒有朋友，選擇獨行其實就是選擇與自己為伴，完全地信賴自己，這種心理安全感是無數(shù)人匱乏的，也是深度思考能力與創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。

只有當(dāng)一個人完全地看清楚了自己，完全接納自己的時候，他才不會被外界所打擾，從而擁有深度思考的能力。

獨行不僅能激發(fā)深度思考能力，也能激發(fā)人的創(chuàng)造力，從神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域來看：

獨處能夠減少外界干擾，刺激大腦默認模式網(wǎng)絡(luò)（Default mode network）。

讓大腦負責(zé)聯(lián)想，記憶整合和發(fā)散思維的創(chuàng)造性神經(jīng)基礎(chǔ)更加活躍，很多藝術(shù)家與作家都擁有這種能力，這怎么不算被孤獨所成就。

三、斷舍離能力強

沒有朋友，選擇獨行為什么會和斷舍離能力強掛鉤？

其實從心理學(xué)角度來看，獨行與斷舍離本質(zhì)上都是通過簡化外在環(huán)境與內(nèi)在心理負擔(dān)，實現(xiàn)更高效，更自由的自我管理。

因此，選擇獨行，朋友很少甚至沒有朋友的人往往有著更高的斷舍離能力，人際關(guān)系本質(zhì)上來說也是一種外在環(huán)境。

人在獨行的時候通過脫離群體互動，減少社交消耗，而專注于自我需求，回歸到自身真實的本質(zhì)。

斷舍離看似在舍棄無用的舊事物，實際上也是在通過舍棄過去而減少自身的精神損耗，回歸到生活的本質(zhì)。

它們都是通過主動的方式選擇給心靈給生活做減法，一步一步擁有對生活的掌控感，達到“輕量化生存（Lightweight survival）”。

雖然孤獨能夠給人帶來一定的積極影響，但是主動選擇孤獨與被動孤獨的結(jié)果是截然不同的。

以上所述的基礎(chǔ)都建立在主動選擇孤獨之上，因為大部分人并不適合孤獨，被動孤獨帶來的脫節(jié)感與落寞感也會讓人陷入痛苦之中。

本質(zhì)上來看，主動選擇沒朋友的人也并不是選擇孤獨而是選擇了最適合自己的生存方式。

所以成就自己的人生的并不是孤獨，也并不是有無朋友，而是接納自己最真實的本心。