每當人們談到書法之美時，都會拿“天下第一行書”《蘭亭序》舉例，它是“書圣”王羲之最出名的作品，也是一件“妙手偶得”之作。歷史上很多人把它視為至寶，唐太宗李世民更是要求它陪葬昭陵。

但是，就是這么一件經(jīng)典之作，其實一直都存在真?zhèn)沃妫畲蟮馁|疑還是書法方面的。南宋姜夔指出：“梁武收右軍帖二百七十余軸，當時惟言《黃庭》《樂毅》《告誓》，何為不及《蘭亭》？”而且北宋編纂《淳化閣帖》時，王羲之法帖占了整整三卷，為什么也沒有收錄行書《蘭亭序》呢？

到了清代，李文田進行了更全面深入的研究，指出：“如故世無右軍之書則已，茍或有之，必其與《爨寶子碑》《爨龍顏碑》相近而后可，以東晉前書與漢魏隸書相似，時代為之，不得作梁、陳以后體也。”意思是說東晉時期還沒有如此成熟妍美的行書，很明顯是梁陳以后的人寫的。

姜夔、李文田的說法只能是推論，除非有確鑿的實物證據(jù)，才能令人信服。而上世紀五六十年代，隨著南京出土東晉大墓，幾件墓志重見天日，“蘭亭真?zhèn)巍敝q進入了“白熱化”。根據(jù)出土的《謝鯤墓志》《王丹虎墓志》，人們領略到了當時真實的書風。

郭沫若隨即寫了一篇《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍?，用足足兩萬字的篇幅，論證《蘭亭序》并不是行書。啟功也寫文附和。在他看來，王羲之生活的年代，楷書、草書都不成熟，更不會有成熟的行書，王羲之就算寫，也是用帶有章草、隸意的草書寫成。

那么是誰偽造了行書版《蘭亭序》？它的真實樣貌是怎樣的呢？郭沫若認為：“我樂于肯定《蘭亭序》的文章和墨跡就是智永所依托。智永是陳代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善書。”而北京故宮珍藏的智永草書《蘭亭八十刻》，才是最接近王羲之原版的一本。

史籍記載智永曾苦練《蘭亭序》20多年，“寤寐家法”而得其真?zhèn)?，他的字以正統(tǒng)的王氏一脈筆法寫成。此作與《十七帖》風格極像，筆畫妍美圓勁，提按有致，絞轉、內擫等完全繼承王羲之。結字欹側多變，俯仰顧盼，姿態(tài)萬千。晉人瀟灑靈動的韻致充盈紙面。

《草書蘭亭序》又稱《蘭亭八十刻》先后藏于宋濂、黃掌綸、程瑤田、張伯英，故宮博物院于1962年購藏。將此作臨摹通透，真正的“蘭亭筆法”也就學到家了。

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