虞世南(公元558—638年)，字伯施，越州余姚(今屬浙江)人。初唐著名書(shū)法家。虞世南另有《書(shū)旨述》一篇，仿漢賦問(wèn)答之體，專言書(shū)法的淵源流變。

虞世南出生于一個(gè)文化氛圍濃厚的家庭，自幼受到良好的教育，尤其對(duì)書(shū)法情有獨(dú)鐘。少年時(shí)，虞世南曾向王羲之的七世孫智永禪師學(xué)習(xí)書(shū)法，憑借其天賦與勤奮，深得王書(shū)神髓，逐漸形成了自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。

虞世南的書(shū)法成就極高，他與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四大家”。他的書(shū)法作品，尤其是楷書(shū)，以其“筆圓體方，外柔內(nèi)剛”的特點(diǎn)成為書(shū)法學(xué)習(xí)的重要范本。他的書(shū)法風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)備受推崇，更對(duì)后世書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳世作品有《孔子廟堂碑》《汝南公主墓志銘》《臨蘭亭序》等。

筆髓論

虞世南

總覽：

《筆髓論》集中展現(xiàn)了虞世南關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的見(jiàn)解。全文分七節(jié)?！皵Ⅲw”簡(jiǎn)述書(shū)法源流?！氨鎽?yīng)”講執(zhí)筆運(yùn)筆的原則，以“心為君'。“指意”講運(yùn)筆時(shí)由筆勢(shì)所體現(xiàn)的辯證關(guān)系。“釋真”、“釋行”、“釋草”分別說(shuō)明楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的不同運(yùn)筆要領(lǐng)?！捌趺睢眲t力圖闡發(fā)“必資神遇，不可以力求”的“書(shū)道”，以“無(wú)為”為書(shū)法的最高境界。

原文：

敘  體

文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉(cāng)頡象山川江海之狀，龍蛇鳥(niǎo)獸之跡，而立六書(shū)。戰(zhàn)國(guó)政異俗殊，書(shū)文各別，秦患多門(mén)，約為八體，后復(fù)訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛(wèi)、王之流，皆造意微，自悟其旨也。

白話：文字承載著經(jīng)學(xué)藝文的根基，是君王治國(guó)的本源。上古倉(cāng)頡仰觀山川江海的形態(tài)，俯察龍蛇鳥(niǎo)獸的蹤跡，創(chuàng)制出六書(shū)造字法。然戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，風(fēng)俗殊異，文字形體雜亂；秦朝憂心書(shū)體繁蕪，遂將文字規(guī)范為八體，其后歷經(jīng)五次演變調(diào)整，卻始終未能闡發(fā)用筆之妙。直至漢晉之際，蔡邕凝神飛白，張芝縱意草書(shū)，索靖精研章草，鐘繇奠基楷法，衛(wèi)夫人傳道授藝，王羲之博采眾長(zhǎng)，歷代書(shū)家方以獨(dú)到慧心參透筆墨真諦，在點(diǎn)畫(huà)騰挪間照見(jiàn)書(shū)道幽微。

辨  應(yīng)

心為君，妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生殺大權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士卒，隨筆任使，跡不凝滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。

白話：心神如同至高君主，主宰萬(wàn)千氣象的流轉(zhuǎn)；雙手恰似股肱重臣，忠實(shí)踐行意念的差遣。腕力當(dāng)如能吏，既能使轉(zhuǎn)纖毫無(wú)滯澀，又可掌控分寸留余韻。筆桿宛若將帥，統(tǒng)攝全局而虛懷若谷，藏鋒守節(jié)卻執(zhí)掌生殺；筆毫猶如士卒，隨勢(shì)奔突而軌跡靈動(dòng)，攻城略地卻章法儼然。結(jié)字好比營(yíng)建城池，宏大處氣韻充盈而不松散，精微處骨力完足而不孤寒，在虛實(shí)相生間鑄就筆墨的江山。

指  意

用筆須手腕輕虛。虞安吉云:夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙,成書(shū)邪!太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)骨。橫管側(cè)管，則鈍慢而肉多;豎管直鋒，則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細(xì)而能壯;長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。

白話：執(zhí)筆須得腕底生風(fēng)，指間含虛。昔虞安吉有箴言道：不通書(shū)道真諦者，每落筆必刻意求形，反墮板滯匠氣。行筆過(guò)緩則失筋脈，過(guò)急則損骨力；筆管橫臥則墨豬臃腫，鋒毫僵豎則枯骨嶙峋。待徹悟筆理，縱粗獷處亦見(jiàn)精微鋒芒，纖細(xì)則暗蓄渾厚氣韻，長(zhǎng)畫(huà)舒展而不顯冗余，短畫(huà)凝練而不覺(jué)欠缺。

釋  真

筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，捉管不過(guò)三寸，真一，行二，草三，指實(shí)掌虛。右軍云:書(shū)弱紙強(qiáng)筆，強(qiáng)紙弱筆，強(qiáng)者弱之、弱者強(qiáng)之。遲速虛實(shí)，若輪扁斫輪，不疾不徐，得之于心，應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天;波撇勾截，若微風(fēng)搖于碧海氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢(shì)同章草，而各有趣，無(wú)間巨細(xì)，皆有虛散，其鋒圓毫莼，按轉(zhuǎn)易也。豈真書(shū)一體篆、草、章、行、八分等，當(dāng)覆腕上搶，掠毫下開(kāi)，牽撇撥赲，鋒轉(zhuǎn)，行草稍助指端鉤距轉(zhuǎn)腕之狀矣。

白話：筆管長(zhǎng)度不過(guò)六寸，握筆處距筆尖約三寸——楷書(shū)握一寸，行書(shū)二寸，草書(shū)三寸，指節(jié)堅(jiān)實(shí)而掌心虛空。王右軍曾示玄機(jī)：遇綿薄紙當(dāng)用勁健筆，對(duì)挺括紙則取柔毫，此謂剛?cè)嵯酀?jì)之道。運(yùn)筆節(jié)奏如同輪扁斫木造輪，快慢虛實(shí)存乎一心，應(yīng)之于手而難形諸言語(yǔ)。輕拂似晴空流云時(shí)聚時(shí)散，波磔如碧海微瀾起伏有致，急勢(shì)若駿馬馳原，收鋒類(lèi)藤蔓回環(huán)。這般輕重韻律雖由心發(fā)，終須妙手天成?？瑫?shū)雖取八分骨架，兼得章草意趣，然不論巨細(xì)筆畫(huà)皆需虛實(shí)相生，鋒毫圓潤(rùn)如莼菜初展，轉(zhuǎn)折處方能游刃有余。豈獨(dú)楷書(shū)如此？篆之古拙、草之奔放、章草之遒勁、行書(shū)之流暢、八分之波磔，皆需運(yùn)腕如將軍布陣——覆腕提搶如掠陣，牽絲映帶似排兵，鋒穎轉(zhuǎn)換間，行草尤見(jiàn)指尖鉤挑與腕底回旋的萬(wàn)千氣象。

釋  行

行書(shū)之體，略同于真。至于頓挫盤(pán)礴，若猛獸之搏噬;進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶毫，乃按鋒而直引，其腕則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也。加以掉筆聯(lián)毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往;又如蟲(chóng)網(wǎng)絡(luò)壁，勁而復(fù)虛。右軍云:“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁。”又云:“每作一點(diǎn)畫(huà),皆懸管掉之，令其鋒開(kāi)，自然勁健矣?！?/p>

白話：行書(shū)風(fēng)骨與楷書(shū)同源，然其頓挫如猛虎撲食般蓄勢(shì)磅礴，進(jìn)退似秋隼掠空般凌厲果決。執(zhí)筆時(shí)覆腕搶鋒，按捺間直引筆勢(shì)，手腕內(nèi)旋外拓如推磨回環(huán)，筆鋒旋絞不絕宛若游龍隱現(xiàn)。更兼聯(lián)筆生姿，似玉石天然紋路般妙趣自成，或如碧空游絲飄曳不絕，又似蛛網(wǎng)掛壁柔中藏韌。王右軍謂“筆斷意連處，恰似輪扁斫木得心應(yīng)手”，又道“每落筆必懸管振毫，令鋒穎舒展，自生遒勁氣韻”。

釋  草

草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。既如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤(pán)而繚繞。蹙旋轉(zhuǎn)鋒，亦如騰猿過(guò)樹(shù)，逸虬得水，輕兵追虜，烈火燎原?；蝮w雄而不可抑，或勢(shì)逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。羲之云:透蒿華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛，若雄若強(qiáng)，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。又生鏃鋒，任毫端之奇象兔絲之縈結(jié)，轉(zhuǎn)剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣;謂如水火，勢(shì)多不定，故云字無(wú)常定也。

白話：草書(shū)乃縱心馳筆的狂想曲，覆腕轉(zhuǎn)鋒如急雨摧折柔毫，左拓右蹙間吞吐風(fēng)云。其勢(shì)或如長(zhǎng)袖當(dāng)空舞動(dòng)盤(pán)桓，又似古藤垂崖蜿蜒虬結(jié)；時(shí)而若靈猿躍樹(shù)般輕盈轉(zhuǎn)折，忽作神龍戲水般夭矯翻騰，更兼輕騎逐敵之迅疾，烈火燎原之酣暢?？v使筆勢(shì)雄放不可遏制，氣韻奔逸難以拘束，狂瀾之中仍暗合法度。王羲之警示“強(qiáng)求險(xiǎn)絕反失高度，刻意雄強(qiáng)終喪逸趣”，當(dāng)如閑云初起時(shí)徐引興味，待情致勃發(fā)則縱筆取勢(shì)，興盡即收。鋒穎游走如兔絲纏綿，轉(zhuǎn)折處現(xiàn)金石棱角，結(jié)體似蛇行逶迤，布陣如兵法無(wú)常，恰似水火之勢(shì)變幻莫測(cè)，故言草書(shū)本無(wú)定式。

契  妙

欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則攲斜;志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正。正者，沖和之謂也。然則字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體既有質(zhì)滯，為目所視遠(yuǎn)近不同，如水在方圓，豈由乎水?且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異，故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也;心悟非心，合于妙也。且如鑄銅為鏡，明非匠者之明;假筆轉(zhuǎn)心，妙非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思至微妙之間，神應(yīng)思徹。又同鼓瑟輪音，妙響隨意而生;握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟于至道，則書(shū)契于無(wú)為，茍涉浮華，終懵于斯理也。

白話：作書(shū)貴在澄懷觀道，須斂視聽(tīng)于內(nèi)，凝神志于虛，使心念純正，氣息沖和，方能契入玄妙之境。心神偏頗則字勢(shì)傾側(cè)，意氣紊亂則結(jié)體崩塌。此中至理猶如魯廟欹器——虛空則傾，盈滿則覆，惟中正平和方能立身。筆墨雖具形質(zhì)，其神本乎自然，稟陰陽(yáng)而生動(dòng)靜，法萬(wàn)物而成意象，通達(dá)性情而變幻無(wú)窮。故知書(shū)道精微，必以神遇不以力取，須憑心悟不可目求。字形如鏡花水月，執(zhí)著皮相則滯于形骸；筆妙若流水隨形，方圓之變豈在水乎？真正書(shū)家鑄鏡非借銅輝，運(yùn)筆不在毫端，惟當(dāng)澄心滌慮至杳冥之境，使神思與筆墨共震顫。恰似撫琴得天地清音，握管生風(fēng)云萬(wàn)象。修書(shū)者若能悟此至道，則下筆自合無(wú)為真趣；若溺于浮華技巧，終難窺見(jiàn)筆墨堂奧。

鑒賞：

1.《筆髓論》主要內(nèi)容：《筆髓論》分為七節(jié)，分別是“敘體”“辨應(yīng)”“指意”“釋真”“釋行”“釋草”和“契妙”。

（1）敘體：這部分簡(jiǎn)述了書(shū)法的源流，提到文字是經(jīng)藝之本、王政之始，由倉(cāng)頡創(chuàng)立六書(shū)。虞世南指出，盡管歷史上書(shū)法經(jīng)歷了多次變革，但并未詳細(xì)論述用筆的奧妙。

（2）辨應(yīng)：虞世南在這一節(jié)中提出了書(shū)法中“心”“手”“力”“管”“毫”“字”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“心為君”，主導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作，而手、力、管、毫等都是輔助工具。

（3）指意：主要闡述了用筆時(shí)手腕應(yīng)輕虛，指出初學(xué)者常因模仿過(guò)甚而顯得生硬，強(qiáng)調(diào)書(shū)法應(yīng)自然流暢。

（4）釋真：詳細(xì)說(shuō)明了楷書(shū)的運(yùn)筆要領(lǐng)，如筆長(zhǎng)不過(guò)六寸、捉管不過(guò)三寸，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)時(shí)要根據(jù)紙張的強(qiáng)弱選擇合適的筆，并注意遲速虛實(shí)的把握。

（5）釋行：討論了行書(shū)的運(yùn)筆特點(diǎn)，指出行書(shū)與楷書(shū)類(lèi)似，但在頓挫、盤(pán)礴等方面更具動(dòng)感，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)時(shí)要靈活運(yùn)用手腕。

（6）釋草：草書(shū)部分強(qiáng)調(diào)了草書(shū)的奔放與自由，指出草書(shū)的書(shū)寫(xiě)要像舞袖揮拂、垂藤盤(pán)繞，富有動(dòng)感和變化。

（7）契妙：虞世南在這一節(jié)中提出了書(shū)法的最高境界是“無(wú)為”，認(rèn)為書(shū)法的玄妙之處在于神遇而非強(qiáng)求，強(qiáng)調(diào)心悟和自然。

2. 書(shū)法理念：

虞世南在《筆髓論》中強(qiáng)調(diào)書(shū)法不僅是技藝，更是心靈的表達(dá)。他主張書(shū)法創(chuàng)作時(shí)要“收視反聽(tīng)，絕慮凝神”，保持心正氣和，才能達(dá)到書(shū)法的妙境。

3. 影響：

《筆髓論》對(duì)后世書(shū)法理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。虞世南的書(shū)法風(fēng)格和理論被后世書(shū)法家廣泛學(xué)習(xí)和借鑒，尤其是他的楷書(shū)，以其“筆圓體方，外柔內(nèi)剛”的特點(diǎn)成為書(shū)法學(xué)習(xí)的重要范本。

《筆髓論》不僅是書(shū)法技藝的總結(jié)，更是虞世南對(duì)書(shū)法藝術(shù)哲學(xué)思考的體現(xiàn)，為后世學(xué)書(shū)者提供了重要的理論指導(dǎo)。

接下來(lái)，請(qǐng)欣賞虞世南傳世作品《孔子廟堂碑》。

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