何謂連貫？ 
 
    “連貫”是指點(diǎn)畫之間的氣勢(shì)相連，互相呼應(yīng)，筆道之間有有機(jī)聯(lián)系，而不是每一筆都單擺浮擱、互不相干。注意了筆道之間的連貫呼應(yīng)，就能使整個(gè)字顯得有氣勢(shì)而生動(dòng)。
 
什么時(shí)候才可換帖？ 
 
    要能“背臨”到十分熟練后才可換帖，但如這一家的帖不止一種，那就應(yīng)仍換這一家的其它帖，等到把這個(gè)書派的幾種帖都臨遍，才可再換別家法帖。
 
何謂對(duì)臨 ？
 
    ”對(duì)臨”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)著帖臨寫。也可以分成兩步走，先“格臨”，然后撤掉格子臨寫。“格臨”的辦法是：取云母片或薄玻璃片或洗凈的廢膠卷，照帖字大小畫上九宮格或米字格，然后在印有九宮格或米字格的練習(xí)本上照式臨寫，臨寫的時(shí)候，看清帖字哪一筆在哪個(gè)部分，照著它也寫在該部位里。這樣經(jīng)過(guò)幾遍以后，再撤掉格子，直接對(duì)帖臨寫。臨寫時(shí)，最好將帖用特制的帖架架起，放在桌子前方，對(duì)著它寫。如無(wú)帖架，用幾本書摞起來(lái)代替，或用其它東西代替也可。

何謂抄帖？ 
 
    “抄帖”是練字過(guò)程中易犯的一個(gè)毛病，就是雖然對(duì)著帖，但只抄字，不顧間架、點(diǎn)畫，自作主張，任意為之。這種毛病，最要不得，必須注意避免。
 
什么叫行款？ 
 
    行款是指字與字之間的有機(jī)聯(lián)系。第一字的末筆與第二字的起筆，第一行的末筆與第二行的起筆，雖不一定相連，但筆意貫通，看上去一氣呵成，而不是各管各的，用互不相干的每個(gè)單字硬湊成文。這就叫“行款”。不論楷書、行書、草書、隸書都要講究行款，這樣，一篇字看起來(lái)很生動(dòng)、完整，而不是勉強(qiáng)湊成。
 
要摹多久才可以臨？ 

    一般說(shuō)來(lái)，一本帖經(jīng)過(guò)三遍“描紅”（或不經(jīng)描紅）、幾遍“影格”，大約三四個(gè)月，對(duì)帖字的筆法結(jié)構(gòu)已漸熟悉，下筆也有了一定把握，這時(shí)就可以開始“臨”了。
 
何為書法之神韻 ？
 
    書法是中華民族文化領(lǐng)域中特有的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶,是無(wú)可爭(zhēng)義的真正藝術(shù)。眾所周知,書法本質(zhì)是書法藝術(shù)中的美,而美的各種因素和美的各種表現(xiàn),如所顯現(xiàn)的動(dòng)態(tài)美、靜態(tài)美、陽(yáng)剛美、陰柔美或用筆美、結(jié)構(gòu)美、意境美、章法美,所有這些又都離不開"神韻"二字。為此,本文對(duì)書法的神韻做一些探討,以求方家校正,也有拋磚引玉之意。

一、何為書法這神韻

    縱觀我國(guó)書史和書畫理論,關(guān)于書法神韻的論述很多,其中不乏深識(shí)卓見。有的認(rèn)為書法神韻和書法法度一樣,可以言傳身教;也有的把書法神韻視為神秘莫測(cè),只能由書寫者"神明自得",鑒賞者"心領(lǐng)神會(huì)",欲學(xué)則不能。

    那么什么是書法的神韻呢?我國(guó)書畫家和書畫理論家對(duì)此議論不少:有的認(rèn)為"虛"、"空"乃有神韻,有的認(rèn)為"空靈"、"清遠(yuǎn)"方有神韻。宋代范溫在他的<<潛溪詩(shī)眼>>中更作了一番探索性解釋,他說(shuō):"有余意之謂韻"、"不足而有韻"、"不自矜炫而韻自勝"。有的還把"神韻"與"氣韻"視為一,有的視為二。前者如明唐志契,他說(shuō):"蓋氣者有筆氣,有墨氣,有氣色,而又有氣勢(shì),有氣度,有氣機(jī),此間即謂之韻"。(<<繪事微言>>)后者如一下代荊浩,曾云:"氣者心隨筆運(yùn),取像不惑。韻者,隱跡立形,備儀不俗。"(<<筆法記>>)其實(shí)二者完全是一回事。本來(lái)韻指聲韻之韻,后被廣泛用在藝術(shù)創(chuàng)作和理論中,不止用以表達(dá)余意,還可以用來(lái)表示"余味"、"意味"、"意趣"、"意境"等等。"神韻"、"氣韻"即是指書法的精神內(nèi)含,"神韻"之"神"指神采,"韻"則指神采所包含的意趣;"氣韻"之"氣"指生氣,"韻"則指生氣所含的意味。神必有韻,韻從神來(lái),韻由氣發(fā),氣滿韻足?？v觀書畫史歷來(lái)對(duì)神韻的解釋很多,大致有以下幾種:

    一是氣韻即生動(dòng)說(shuō)。清方熏云:"氣韻生動(dòng),須將生動(dòng)二字省悟。能會(huì)生動(dòng)則氣韻自在。"(<<山靜居畫論>>)錢鐘書講的更透徹:"謝赫以'生動(dòng)'釋'氣韻'"、"氣韻,生動(dòng)是也"。

    二是神韻即格調(diào)說(shuō)。翁方綱云:"神韻者,格調(diào)之別名耳。雖然,究竟言之,則格調(diào)實(shí)而神韻虛,格調(diào)呆而神韻活,格調(diào)有神而神韻無(wú)跡也。"(<<七言詩(shī)三昧舉隅>>、<<清詩(shī)話>>)這里需指出的是,格調(diào)本指詩(shī)的格律聲調(diào),后被用于藝術(shù)創(chuàng)作,泛指氣格,情味。如格調(diào)僅指格律、聲調(diào),格調(diào)高的文藝作品未必具有神韻,猶如委 法度的書法未必有韻味一樣,所以說(shuō)有神采的書法作品,不見得格調(diào)高,而格調(diào)高的書法作品必有神采。

    三是神韻即情趣說(shuō)。明屠龍?jiān)?"意趣具于筆前,故畫成神足。"(<<畫箋>>)。張旭的"趣長(zhǎng)筆短"、司空?qǐng)D的"象外之象"、嚴(yán)羽的"興趣"等,都可歸于情趣說(shuō)。

    四是神韻即意境說(shuō)。"意境"是作者通過(guò)對(duì)自然界和生活中的一些現(xiàn)象的觀察、思維和體會(huì),運(yùn)用熟練的筆墨技巧,從而在其作品中流露出他的思想、情感和藝術(shù)修養(yǎng),并貫穿于全幅作品。劉綱紀(jì)<<書法美學(xué)簡(jiǎn)論>>說(shuō):"......意境的美,古人稱之為'神'、'神采'、'神氣'、'精神'等。"唐張旭是草書能手,用筆如神,他常留心觀察事物形態(tài),并從擔(dān)夫爭(zhēng)路、彭吹音節(jié)及舞蹈姿態(tài)中得到啟發(fā),把書法藝術(shù)同事物形象聯(lián)系貫通起來(lái),與運(yùn)筆相理通神會(huì)。杜甫贊他的草書:"鏘鏘鳴玉動(dòng),落落群松直,連山蟠其間,溟漲與筆力......俊撥為之主,暮年思轉(zhuǎn)極。"書法意境的構(gòu)成因素,包括情與理的統(tǒng)一,形與神的統(tǒng)一,筆墨與所寫文字內(nèi)容的統(tǒng)一。觀書之神韻,可以不顧文字,而玩味其意境則結(jié)合書寫的內(nèi)容。因?yàn)橐饩巢粌H是神韻所包含的一定形象的精神面貌,還有筆墨所依附的內(nèi)容給人的啟示。此外神韻還有藝中一格說(shuō)等等。
　　只要多實(shí)踐、多體味,神韻自可理解。
 
什么叫行款？ 
 
    行款是指字與字之間的有機(jī)聯(lián)系。第一字的末筆與第二字的起筆，第一行的末筆與第二行的起筆，雖不一定相連，但筆意貫通，看上去一氣呵成，而不是各管各的，用互不相干的每個(gè)單字硬湊成文。這就叫“行款”。不論楷書、行書、草書、隸書都要講究行款，這樣，一篇字看起來(lái)很生動(dòng)、完整，而不是勉強(qiáng)湊成。