使用毛筆寫(xiě)成各種形態(tài)的點(diǎn)畫(huà)、書(shū)體的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)的方法，即是筆法。它是構(gòu)成書(shū)法的審美情趣，表現(xiàn)書(shū)家藝術(shù)風(fēng)格的重要因素之一。書(shū)法創(chuàng)作可根據(jù)字體的不同和審美要求的不同，選擇使用各種不同的筆法，寫(xiě)出筆法多變，風(fēng)格諧調(diào)，氣韻生動(dòng)的書(shū)法作品來(lái)。元代趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說(shuō)「書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！箍梢?jiàn)古人十分重視用筆的方法，甚至強(qiáng)調(diào)為書(shū)家必須遵守的原則。用筆的方法繁復(fù)，重要的有下列幾種：

方圓即是方筆與圓筆。起筆、收筆處呈現(xiàn)棱角的為方筆。它的運(yùn)筆通常是逆鋒入筆，直切而下，行筆之后，折鋒頓筆，作三角形運(yùn)動(dòng)，使鋒側(cè)作出直線的稜角，最后回鋒收筆。方筆的特點(diǎn)是狀如刀斫斧劈，峻勁挺直，筆意外露，能呈現(xiàn)出雄強(qiáng)的氣勢(shì)。魏碑《龍門(mén)二十品》、《張猛龍碑額》、歐陽(yáng)詢(xún)的字，就是多用方筆的代表。起筆、收筆處呈現(xiàn)圓潤(rùn)的弧形為圓筆。圓筆與方筆是相對(duì)的概念，它的運(yùn)筆通常是逆鋒起筆，不露筋骨，行筆之后，轉(zhuǎn)中帶頓，作環(huán)形運(yùn)動(dòng)，使鋒側(cè)呈現(xiàn)圓形，最后回鋒收筆。圓筆的特點(diǎn)是狀如曲鐵盤(pán)絲，含蓄渾融，筆意內(nèi)斂，能呈現(xiàn)出妍秀的風(fēng)姿。隸書(shū)《曹全碑》、北碑《鄭文公碑》 (見(jiàn)圖)、顏真卿的字就是多用圓筆的代表。

龍門(mén)二十品始平公造像記

張猛龍碑額

鄭文公碑

曹全碑拓本

藏露即是藏鋒與露鋒。藏鋒是指起筆、收筆不露鋒芒，又稱(chēng)隱鋒。它的運(yùn)筆是逆鋒起筆，回鋒收筆。藏鋒的特點(diǎn)是藏頭護(hù)尾，含蓄蘊(yùn)藉，給人沉靜持重的感覺(jué)。多用於篆、隸、楷等正體書(shū)。露鋒是指起筆、收筆鋒芒外露，又稱(chēng)出鋒。露鋒與藏鋒是相對(duì)概念。它的運(yùn)筆不逆鋒回鋒，而是順?shù)h直入直出。露鋒的特點(diǎn)是圭角外露，飛動(dòng)多姿，給人自由馳騁的感覺(jué)。多用於行、草書(shū)體，可起到字里行間承上啟下，左呼右應(yīng)的作用。

游虎跑泉詩(shī) 宋代 蘇軾 吳敬恒題

致嚴(yán)堅(jiān)中太丞尺牘 宋代 趙孟堅(jiān)

中側(cè)即是中鋒與側(cè)鋒。中鋒用筆指書(shū)寫(xiě)時(shí)筆鋒保持在點(diǎn)畫(huà)的中間運(yùn)行，又稱(chēng)正鋒。蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：「令筆心常在點(diǎn)劃中行?！褂伸吨袖h行筆，毫鋪紙面，墨汁流注均勻通暢，因此寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)骨勁肉豐，圓潤(rùn)立體。中鋒筆法被歷代書(shū)法家奉為用筆準(zhǔn)則。側(cè)鋒用筆指書(shū)寫(xiě)時(shí)筆鋒不在筆畫(huà)中間，而是在筆畫(huà)的一邊運(yùn)行，又稱(chēng)為「邊鋒」。側(cè)鋒是與中鋒相對(duì)而言。這種筆法，如果使用得當(dāng)，寫(xiě)出的筆畫(huà)妍媚秀逸，靈動(dòng)活潑，是筆法里的重要筆法和常用筆法之一。

自敘帖 唐代 懷素

行書(shū)七言聯(lián) 清代 戴熙

尺牘冊(cè)之二 元代 趙孟頫

提按即是提筆與按筆。提筆，是指行筆時(shí)把筆稍微上提而不離開(kāi)紙面的運(yùn)筆方法，是筆鋒在紙面由多到少的運(yùn)筆過(guò)程，目的是使筆劃變細(xì)。按筆，則是在行筆過(guò)程中，將筆毫下按，是筆鋒在紙面由少到多的運(yùn)筆過(guò)程，目的是使筆劃變粗。提按是書(shū)法中的基本筆法，通常需要二者交互運(yùn)用，提中有按，按中有提，點(diǎn)劃才不至於僵滯。用得純熟，能使點(diǎn)畫(huà)的變化富有節(jié)奏感，從而產(chǎn)生美的效果。

詩(shī)帖 宋代 宋徽宗

轉(zhuǎn)折即轉(zhuǎn)鋒和折鋒，是筆鋒在改變運(yùn)行方向時(shí)的用筆方法。轉(zhuǎn)鋒是用筆寫(xiě)出圓轉(zhuǎn)回旋、沒(méi)有方折稜角筆劃的過(guò)程。轉(zhuǎn)鋒寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)，圓勁清秀，無(wú)方折棱角。折鋒則與此相反，用折筆寫(xiě)出的筆畫(huà)顯的方稜峻拔，骨力外拓。轉(zhuǎn)鋒與折鋒所得的點(diǎn)畫(huà)結(jié)果一圓一方。

結(jié)構(gòu)又稱(chēng)「結(jié)體」、「結(jié)字」、「間架」、「字法」，是指點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間，按照一定規(guī)律的組合搭配的方法。它處理的是單字的個(gè)別形態(tài)，屬於小章法的范圍。在書(shū)法藝術(shù)中，一個(gè)字的好壞是由筆畫(huà)擺放疏密、顧盼、粗細(xì)、斜正、穿插等布白有關(guān)，個(gè)別的點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)的再好，如果離開(kāi)了整體結(jié)構(gòu)，也無(wú)法成就字體之美。明代趙宦光《寒山帚談》說(shuō)：「能結(jié)構(gòu)不能用筆，猶得成體，若但知用筆，不知結(jié)構(gòu)，全不成形?！挂簿驼f(shuō)，結(jié)構(gòu)是形成書(shū)法造型美的重要因素之一。因此歷來(lái)書(shū)家無(wú)不重視這個(gè)問(wèn)題，曾不厭其煩地強(qiáng)調(diào)解說(shuō)，留下了相當(dāng)可觀的看法。今為方便於學(xué)習(xí)，歸納了三個(gè)原則：

所謂勢(shì)就是點(diǎn)畫(huà)在運(yùn)動(dòng)中所形成的相互關(guān)係。筆勢(shì)的運(yùn)行和組合恰到好處，就有筆力，否則就會(huì)鬆散無(wú)力。每一種書(shū)體都有各自的體勢(shì)，所以無(wú)論篆、隸、楷、行、草哪種書(shū)體都應(yīng)該遵循各自的結(jié)字法則，依各書(shū)體的特性取勢(shì)。一般而言，篆書(shū)以方、長(zhǎng)為主取縱勢(shì)，隸書(shū)以方、扁為主取橫勢(shì)，楷書(shū)大體正方，行、草書(shū)則長(zhǎng)扁方圓斜各種都有。同樣的，每一個(gè)字也有每一個(gè)字的字勢(shì)，就一字的姿態(tài)而言，為方，為圓，為長(zhǎng)，為扁，某處該伸，某筆該縮，某處宜留空，某處突出，全看一字的筆畫(huà)結(jié)體而定。大抵筆劃多要寫(xiě)細(xì)，筆劃少的要寫(xiě)疏，掌握好開(kāi)合伸縮，那麼結(jié)體就會(huì)疏密得宜，修短合度。書(shū)體雖殊，字形雖異，總是需要不離法度，出乎自然，因勢(shì)而成姿，因姿而造勢(shì)，濟(jì)成其美。

正與奇是經(jīng)營(yíng)書(shū)體結(jié)構(gòu)的兩個(gè)重要概念。所謂的正就是結(jié)構(gòu)平正，即體勢(shì)端莊平直，疏密勻稱(chēng)，相互照應(yīng)，其點(diǎn)畫(huà)的長(zhǎng)短、疏密都受到既定成法的制約；所謂的奇也就是險(xiǎn)絕，即是體勢(shì)攲側(cè)，跌宕起伏，縱橫參差，富有意趣，給人以一種奇肆豪放之感。唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：「初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！咕颓宄c(diǎn)出書(shū)體的結(jié)構(gòu)有平正與險(xiǎn)絕兩大分別。但不管是正也好，奇也好，總離不開(kāi)重心安穩(wěn)這條最根本的規(guī)律。

當(dāng)然，書(shū)體結(jié)構(gòu)并沒(méi)有純粹的平正或險(xiǎn)絕，絕對(duì)的平正流於呆板，絕對(duì)的險(xiǎn)絕則重心不穩(wěn)。結(jié)字常是寓平正於險(xiǎn)絕，或險(xiǎn)絕中見(jiàn)平正。如正體書(shū)為靜態(tài)結(jié)構(gòu)，最容易表現(xiàn)平正的風(fēng)貌，如果強(qiáng)以上下平齊，狀如算子的點(diǎn)畫(huà)排列，必然不成優(yōu)美的書(shū)作，但是假使能善加利用點(diǎn)畫(huà)自然走勢(shì)，則效果將會(huì)相反。如在楷書(shū)中橫畫(huà)大都呈左高右低，略為上斜的傾向，直畫(huà)在末端也往往有微向左斜的趨勢(shì)，看似平正的結(jié)體，常會(huì)因?yàn)檫@些細(xì)微的變化而產(chǎn)生奇異的效果(以顏真卿作品為例)。在隸書(shū)中，橫平豎直為書(shū)寫(xiě)的根本原則，也會(huì)因?yàn)樾Q頭燕尾的波勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)的變形而一掃呆板無(wú)趣的情形(以伊秉綬作品為例)。又如行、草書(shū)常見(jiàn)以欹側(cè)取勢(shì)，這在相對(duì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中重心不容易保持平穩(wěn)，如果適當(dāng)?shù)呐矂?dòng)、改變、轉(zhuǎn)換點(diǎn)畫(huà)和篇旁部首的位置與角度，不僅會(huì)產(chǎn)生一種險(xiǎn)絕的姿態(tài)，也會(huì)險(xiǎn)絕中見(jiàn)平正(以黃庭堅(jiān)作品為例)。

書(shū)體要生動(dòng)有味，不成死字，甚至造成個(gè)人風(fēng)格，還需要靠呼應(yīng)的功夫。呼應(yīng)是筆畫(huà)的向背俯仰，牽連映帶的關(guān)係所造成的。

所謂的向背，是平行的兩筆做不同的取勢(shì)，左邊向右，右邊向左，叫相向，左邊向左，右邊向右，叫做相背(見(jiàn)圖，顏真卿《建中告身帖》、歐陽(yáng)詢(xún)《皇甫誕碑》)。一字之兩筆畫(huà)相對(duì)，向即俱向，背則俱背，互相呼應(yīng)，不得一向一背。而所謂的俯仰其實(shí)是一種上下的向背關(guān)係，結(jié)構(gòu)上的俯仰往往是一俯一平，或一仰一平，不要寫(xiě)成互相缺乏聯(lián)系的兩個(gè)部分。至於書(shū)法中的牽連有兩種意涵。一是筆劃之間、字與字之間的筆劃牽連，有可視的形象，在行草中多用。二是筆斷意連，即是下筆承上筆而來(lái)，雖顯而易見(jiàn)，但卻無(wú)形，而是其意相連，如楷書(shū)最為明顯。映帶與牽連是同一件事，指筆畫(huà)的位置，彼此聯(lián)絡(luò)有情致(見(jiàn)圖，褚遂良《圣教序》、王羲之《蘭亭序》)。

總之，結(jié)構(gòu)如能遵循向背俯仰，牽連映帶的原則，一個(gè)毫不相干的點(diǎn)畫(huà)才能有機(jī)的組合在一起，形成一個(gè)完整的精神獨(dú)立的字。

就書(shū)法章法而言，一般分為大章法、小章法。小章法指書(shū)體的結(jié)構(gòu)，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在要講的是大章法，指字形與字形之間的再組合構(gòu)成的篇章，它是在作品創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)文字書(shū)寫(xiě)排列的疏密、借讓、參插、輕重、緩急等分行布白及全局的布置。包括字與字之間的關(guān)係，有字處與無(wú)字處之間的關(guān)係，行與行之間的關(guān)係，都要顧盼照應(yīng)，務(wù)使協(xié)調(diào)作到通篇血脈暢順，氣韻生動(dòng)。否則即使單一字體的體勢(shì)再優(yōu)美，倘若互相不關(guān)聯(lián)，終成敗筆。所以沒(méi)有恰當(dāng)?shù)恼路ú季?，就無(wú)法構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。書(shū)法章法可分豎式與橫式兩種。

橫式排列主要指匾額的章法，偶而也用於橫幅或扇面。傳統(tǒng)的寫(xiě)法是由右向左，目前亦有採(cǎi)用由左向右的方式。此種方式，一般字?jǐn)?shù)較少，要求字跡穩(wěn)定、渾厚、字大醒目，易於辨認(rèn)(見(jiàn)圖)。

華清池匾額 民國(guó) 于右任

乾陵匾額 啟功

直式章法是書(shū)法創(chuàng)作運(yùn)用最廣，同時(shí)是最主要的章法。自漢字形成以來(lái)，到各種書(shū)體完備，長(zhǎng)期在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中已形成各自的章法規(guī)律。多樣化的書(shū)體，也使書(shū)法的布局現(xiàn)出了多彩多姿的局面。一般來(lái)說(shuō)，直式章法通常是字由上而下直行，行序由右而左直至通篇。章法布局有三種形式，即有行有列、有行無(wú)列、無(wú)行無(wú)列等幾種方法。

1、有行有列

即縱有行，橫有列的佈局方式。這種方式常與畫(huà)有格線的章法布局相隨，它使用的歷史長(zhǎng)而且較普遍，常用在書(shū)寫(xiě)篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)時(shí)。而且適用於內(nèi)容較為莊重和字?jǐn)?shù)較多的作品。其優(yōu)點(diǎn)是齊整平穩(wěn)，為人們所接受；缺點(diǎn)是種布局方法缺少變化、易致呆板。特別是明清時(shí)期館閣體的出現(xiàn)，則將這種布局方式強(qiáng)調(diào)到了極點(diǎn)，字要大小絕對(duì)一律，橫豎排列要絕對(duì)整齊、布陣均勻、上下方正。以致因布局刻板，而盡失靈氣。

題元馬琬秋林釣艇圖軸

隸書(shū) 清代 桂馥

2、有行無(wú)列

即縱成行，而橫無(wú)列的佈局方式，偶而在縱行加上界欄線作為豎格，起點(diǎn)綴裝飾作用。這種方式的特點(diǎn)是瀟灑流暢，便於掌握，最常用於行書(shū)與草書(shū)，有利於發(fā)揮放縱馳騁的特點(diǎn)。

寒食帖 宋代 蘇軾

3、無(wú)行無(wú)列

即縱不成行，橫不成列的佈局方式。打破了縱橫界格的束縛，與繪畫(huà)的佈局觀念契合，具有較大的伸縮性。這種章法布局比較難掌握，傳統(tǒng)書(shū)法使用不多，現(xiàn)代書(shū)法常使用，是最自由能表情達(dá)意的一種方式。

墨是中國(guó)特有的產(chǎn)品，它的顏色可以千年不變，乾后見(jiàn)水不散，是構(gòu)成書(shū)法非常重要的一環(huán)。向來(lái)書(shū)法藝術(shù)，素重用墨技巧，用墨的優(yōu)劣關(guān)係到作品的神采。有經(jīng)驗(yàn)的書(shū)家均認(rèn)為，用筆難，用墨濃淡潤(rùn)燥的技巧，深淺層次的變化更難。董其昌《畫(huà)禪室隨筆》說(shuō)：「字之巧處在用筆，尤在用墨?！拱莱肌端囍垭p楫．述書(shū)下》說(shuō)：「書(shū)法字法，本於筆，成於墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵?！苟际钦f(shuō)書(shū)之妙者，不光在於筆法，墨法的發(fā)揮也起著決定性的作用。因此欣賞書(shū)法作品不可不用心體會(huì)墨的表現(xiàn)效果。

濃淡，屬書(shū)法用墨的一種表現(xiàn)手法。濃，指濃墨，即墨水中墨的濃度大，墨色黑亮。淡指淡墨，即墨水含量水多於墨，墨色淺淡。使用濃墨，厚重光潔，豐腴而有力度為其長(zhǎng)處，可表現(xiàn)作品中的渾雄氣勢(shì)。使用淡墨，潤(rùn)妍溫雅為其長(zhǎng)處，可表現(xiàn)作品中的幽雅意境。

傳統(tǒng)書(shū)法以使用濃墨為主流，尤其在純白的宣紙上，效果特別強(qiáng)烈。歷來(lái)的佳作大都墨色烏黑光亮，墨采逼人。如宋蘇東坡用墨如糊，其黑如漆，墨彩鮮艷，數(shù)百年不變。清劉墉，喜用濃墨，獲得濃墨宰相的稱(chēng)號(hào)。當(dāng)然也有喜用淡墨的例子，明董其昌將繪畫(huà)調(diào)墨的手法使用於書(shū)法，墨色深淺層次分明，但主要以淡墨為主。清王文治為擅用淡墨的高手，有淡墨探花之譽(yù)。
古人有「墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫」的說(shuō)法，過(guò)淡或過(guò)濃都會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。如果墨太濃，筆鋒拖不動(dòng)，節(jié)奏就無(wú)法順暢；墨太淡，水分太多，必然會(huì)產(chǎn)生暈漲，使書(shū)面模糊。因此用墨的原則，應(yīng)該是濃不癡鈍，淡不浮薄。至於實(shí)際操作的方法，每位書(shū)家都有各自獨(dú)特的一套，實(shí)在難以確切說(shuō)明，端看欣賞者字細(xì)去觀察了。

行書(shū) 民國(guó) 譚延闓

淡墨草書(shū)條幅

潤(rùn)燥，同樣與濃淡是書(shū)法用墨的一種表現(xiàn)手法。「潤(rùn)」即墨色濕潤(rùn)，「燥」即墨色乾枯。墨色濕潤(rùn)常近於漲墨，墨色乾枯常顯現(xiàn)飛白。前人用墨有「以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)」的說(shuō)法，即潤(rùn)燥所顯現(xiàn)的藝術(shù)效果，一為秀麗，一為險(xiǎn)勁。

一般來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)潤(rùn)燥取決於筆中的含墨量與運(yùn)筆速度。含墨量少則燥，多則潤(rùn)；運(yùn)筆快則燥，慢則潤(rùn)。至於說(shuō)到底何謂多、少、快、慢，這是相對(duì)來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)得準(zhǔn)，而且不易把握。具體一點(diǎn)的，如寫(xiě)楷書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)，墨宜乾，但不宜太燥，太燥則容易乾枯失神，運(yùn)筆速度相對(duì)較慢；寫(xiě)行、草書(shū)，墨須燥潤(rùn)相雜，筆才能運(yùn)轉(zhuǎn)流暢，氣易貫注，運(yùn)筆速度相對(duì)較快。而最高的境界應(yīng)是潤(rùn)而不濕，燥而不枯。

尺牘冊(cè)之三 元代 趙孟頫

自敘帖 唐代 懷素

落款，又稱(chēng)題款或款文。落有落成之意，作品完成之后，在適當(dāng)位置書(shū)寫(xiě)姓名、時(shí)間、場(chǎng)所、出處、用意等等，稱(chēng)之為落款。落款是章法佈局的重要組成部分，應(yīng)與正文同等重視。

落款之難，在於格式并無(wú)一定，根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，可分單款、雙款、上款、下款、長(zhǎng)款、短款(又稱(chēng)窮款)數(shù)種。通常單款只有下款，也稱(chēng)下款，雙款包括上、下款。長(zhǎng)款與短款字?jǐn)?shù)并無(wú)一定，有像寫(xiě)一篇文章的落款，也有只題名號(hào)，甚至鈐印代替。實(shí)際上這些格式，只有上款與下款的分別而已。另外，款文中應(yīng)該還包括用印部分，因此，在正文之外，上款、下款、用印三者，構(gòu)成落款的整體性，同時(shí)與正文一樣，也是衡量作品高下的重要條件。

上款的內(nèi)容主要書(shū)寫(xiě)對(duì)作品贈(zèng)與或書(shū)寫(xiě)對(duì)象的稱(chēng)謂與提稱(chēng)語(yǔ)謙辭兩方面。應(yīng)該注意的有：

一、上款題寫(xiě)在正文前較高的位置，但不可高於正文，以表示對(duì)受書(shū)人的尊敬。

二、為人作書(shū)上款應(yīng)該書(shū)寫(xiě)他的字或號(hào)，如無(wú)字號(hào)，可稱(chēng)名，而不應(yīng)直書(shū)姓名，但如果是一字名的，在姓下加先生或職銜，以免連名帶姓。

三、上款的稱(chēng)謂必須恰如其份。寫(xiě)給長(zhǎng)輩的作品，以某某世伯、世叔、仁丈、世丈、先生、女士、方家、老師等雅命、雅屬、屬書(shū)、屬正、教正、賜正、指正、達(dá)正、斧正、正字等為宜。年歲較長(zhǎng)者，亦可稱(chēng)某某公、某某老、某某伯、某某叔或某某翁。寫(xiě)給平輩的作品，稱(chēng)某某先生、仁兄、尊兄、大兄、道兄、方家、法家、學(xué)長(zhǎng)、書(shū)友、同窗、同硯、同席、賢弟、賢妹、學(xué)友等存念、惠存、惠正、留念、留存、清賞、雅屬等等。寫(xiě)給晚輩的作品，可題某某賢弟、賢妹、賢契、賢侄、仁棣、學(xué)生、女弟等留念、存念、銘記等。

行書(shū)七言聯(lián) 清代 戴熙

楷書(shū)八言聯(lián)上聯(lián)

下款一般書(shū)寫(xiě)內(nèi)容出處、書(shū)者的名號(hào)、年齡、書(shū)寫(xiě)的時(shí)間及地點(diǎn)等等。在不少情況下，是將上款和下款的內(nèi)容一併融在下款里，即無(wú)上款，這樣在題下款時(shí)，亦應(yīng)包括上款的內(nèi)容。應(yīng)該注意的有：

一、為長(zhǎng)輩作書(shū)，或?yàn)閺R宇、祠堂、紀(jì)念館等書(shū)匾額、楹聯(lián)等下款應(yīng)書(shū)姓名，不宜僅書(shū)名或字。

二、署款之位置宜適當(dāng)，款字的多寡應(yīng)視餘白的長(zhǎng)短而定，內(nèi)容宜簡(jiǎn)練文雅。

三、款字的大小與作品篇幅之的大小宜相稱(chēng)。通常落款字體要小於內(nèi)容字體，而大於印章，最多只能與內(nèi)容字體和印章相當(dāng)。

四、款字與作品書(shū)體宜配合相稱(chēng)。落款與內(nèi)容的書(shū)體可保持一致，也可以變化。一般的習(xí)慣，篆書(shū)作品可用隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)落款；隸書(shū)作品可用楷書(shū)、行書(shū)落款；楷書(shū)作品可用行書(shū)、草書(shū)落款；行書(shū)作品可用草書(shū)、楷書(shū)落款；草書(shū)可用行書(shū)、楷書(shū)落款。整體而言，不管何種書(shū)體的作品，以行書(shū)落款最常用。

五、落款時(shí)間要根據(jù)書(shū)法作品的內(nèi)容去選擇陰歷或陽(yáng)歷的記時(shí)方法。書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代或當(dāng)代的內(nèi)容可用陽(yáng)歷記時(shí)法，使用較為單純；陰歷為傳統(tǒng)的紀(jì)年法，是紀(jì)時(shí)的主流。這種方法使用起來(lái)繁復(fù)多變，容易混淆。年為干支紀(jì)年，即十天干，十二地支相配循環(huán)，如甲子、乙丑、丙寅、壬午等等；十二月有不同的稱(chēng)呼，一月：正月、端月、初月、孟春、初春、新春、始春、上春、開(kāi)歲、初歳、元陽(yáng)、太簇。二月：如月、令月、杏月、麗月、仲春、春中、花朝、仲陽(yáng)、夾鐘。三月：桐月、桃月、蠶月、花月、五陽(yáng)月、禊月、季春、暮春、姑洗。四月：余月、梅月、槐月、麥月、正陽(yáng)月、麥秋、孟夏、夏首、首夏、始夏、仲呂。五月：皐月、榴月、蒲月、鶉月、端陽(yáng)月、午月、仲夏、中夏、蕤賓。六月：且月、荷月、暑月、焦月、伏月、未月、遁月、季夏、暮夏、晚夏、林鐘。七月：相月、申月、瓜月、涼月、蘭月、首秋、初秋、上秋、孟秋、蘭秋、夷則。八月：壯月、桂月、爽月、商月、觀月、正秋、仲秋、清秋、南呂。九月：菊月、詠月、玄月、霜月、朽月、剝?cè)?、菊序、霜序、季秋、暮秋、無(wú)射。十月：陽(yáng)月、亥月、良月、吉月、開(kāi)冬、孟冬、初冬、上冬、小春、應(yīng)鐘。十一月：辜月、暢月、復(fù)月、一陽(yáng)月、茶月、雪月、仲冬、初冬、中冬、黃鐘。十二月：涂月、臘月、除月、二陽(yáng)月、冰月、丑月、除臘、季冬、殘冬、大呂。

行書(shū) 民國(guó) 譚延闓

行書(shū) 民國(guó) 沉尹默

用印是書(shū)法作品重要的一環(huán)。它不僅是作品重要的印證，同時(shí)在適當(dāng)?shù)奈恢免j印朱紅的印章，可起裝飾和調(diào)整空白的作用，如同畫(huà)龍點(diǎn)睛，頓時(shí)使書(shū)法作品鮮亮起來(lái)。

印章的種類(lèi)繁多，以材質(zhì)分，有石、銅、角、竹、木、陶等。以形狀分，方、圓、長(zhǎng)或不規(guī)則形皆有。以刻法分，有陰文與陽(yáng)文之別，凸出的為陽(yáng)文，即朱文，凹陷的為陰文，即白文。以使用書(shū)體來(lái)說(shuō)，篆、隸、楷、行、草皆可，但以篆書(shū)為主，所以有「篆刻」之名。以印之內(nèi)容可分為兩大類(lèi)：一為名號(hào)章，包括姓名字號(hào)，以方形為主。二為閑章，包括齋館、紀(jì)年、紀(jì)齡、收藏、鑑賞、吉語(yǔ)、成語(yǔ)、警句、名言、格言、詩(shī)詞、肖形等等，各種形狀都有。書(shū)法作品用印大都以石質(zhì)為主，陽(yáng)文陰文、名號(hào)閑章兼具，各書(shū)體皆可，而以篆文為主。

用印是一門(mén)學(xué)問(wèn)，用印稍為不慎，就會(huì)破壞嘔心瀝血的作品，因此書(shū)家都格外注意此事，用印沒(méi)有一定的規(guī)則，但仍須注意以下事項(xiàng)：

一、名號(hào)章主要鈐印於下款。下款姓名下通常蓋一顆或兩顆，偶有三顆。如果是兩顆最好是一白文、一朱文，對(duì)章一樣大小，若是一大一小，以小的在上方，大者在下方；如果是三章相連，以陰文、陽(yáng)文交插為好，盡量避免同用陰文或陽(yáng)文，以達(dá)到均衡美感為前提。

二、名號(hào)章鈐印避免低於正文內(nèi)容；尺寸不可大於題款字，以相當(dāng)於或小於題款字為宜；鈐印要正，兩顆印要蓋在與款文一條直線上，并且印與印之間須存留一個(gè)印面的大小。

三、閑章鈐印於作品右方為主，當(dāng)然，橫式的也有在下方的方式。一般右方鈐印的地方大多固定，內(nèi)容右邊略可分為三欄，上欄所用的叫「引首章」，蓋在第一行起首兩字旁，中間所用的叫「欄腰章」，下欄所用的叫「壓角章」，用來(lái)填補(bǔ)作品下部過(guò)輕過(guò)空，起點(diǎn)綴平衡作用。此三欄的用章，要注意與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，切勿濫蓋，使閑章不閑。

四、印泥必須講究，一般以朱紅為好，質(zhì)地要色澤鮮明，不走油褪色的書(shū)畫(huà)印泥，切不可使用辦公用的水性印泥。

臨曹全碑 民國(guó) 沉允昌

臨米凈名寺 民國(guó) 賈景德

節(jié)臨西狹頌 民國(guó) 湯滌

用印 陰文陽(yáng)文各一