莊子《盜跖》：子張問于滿茍得曰：“盍不為行？無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計(jì)之利，而義真是也。若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎！”滿茍得曰：“無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。故觀之名，計(jì)之利，而信真是也。若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎！”

本段大意：子張問滿茍得，“為何不修行呢？無德行無信任，無信任無認(rèn)可，無認(rèn)可無利益，由此看要獲得名利，修行道義是真的必要。若能放棄利益，回到內(nèi)心，修養(yǎng)德行很有必要??！”滿茍得說，“無恥的人富有，騙取信任的人顯貴，名利之人都是無恥和假仁假義者，由此看名利獲得，騙取信任很重要，如能放棄名利回到本心，真正修行則是回歸天性！”

這段話不好理解，但考慮到這是儒家與道家之間觀點(diǎn)碰撞，由二者差異進(jìn)行理解也就容易多了。

從根本上說，儒釋道三家思想最底層邏輯是一致的，這可以從《周易》思想獲得權(quán)威解釋，也就是本人歸納總結(jié)認(rèn)為的“變化、平等、自由”這三點(diǎn)。各家思想萬變不離其宗，只不過，具體解釋時(shí)候了差異。

從周易中易傳部分的儒家注解可以得知，天道是陰陽(yáng)，地道是剛?cè)幔说朗侨柿x。這里的仁義自然是儒家說法，本人把它再解釋，區(qū)分為仁愛和道義，對(duì)應(yīng)現(xiàn)在說的物質(zhì)和精神兩種需要，比較好理解。

本段孔子學(xué)生子張代表儒家，滿茍得作為莊子文章主人公，自然代表道家。二人討論修行時(shí)候，都認(rèn)為很重要，但是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不同。

子張認(rèn)為修行就是修養(yǎng)仁愛與道義，有了正確三觀，最后自然有名有利，因此提出修行重在道義。

滿茍得認(rèn)為修行不能修養(yǎng)所謂仁愛道義，這都是假仁假義，真正修行的是天性。

那么道家說的天性是什么？用周易思想解釋很簡(jiǎn)單，就是上面本人歸納的變化平等自由，用老莊話語(yǔ)說就是“道法自然齊物論”。

道家認(rèn)為，既然天道是陰陽(yáng)變化，人道就不能是仁義，因?yàn)槿蕫鄣懒x意味著某種極端和追求，違背了道法自然變化觀，最后必然導(dǎo)致偽君子遍地有，“大道廢有仁義，智慧出有大偽”。

可見，細(xì)細(xì)讀過道家儒家經(jīng)典，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者都認(rèn)可天之道，只不過如何落實(shí)到人之道有了差異。儒家希望積極進(jìn)取，提出仁愛道義觀，而道家冷靜許多，提出無為而治，“行不言之教，處無為之事”，少教育人，不要當(dāng)人生導(dǎo)師，順其自然逍遙游即可。