 【原文】 生從十三：虛、無、清、凈、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。 【譯文】 養(yǎng)生之道在于遵從十三條要旨。這就是：心無雜念，恬淡于世事，內(nèi)心清潔無染，俗念凈除，謹小慎微無過失，寡欲無貪，心柔不逞強，甘作弱者之心，自視不卑不亢，減損太過的言行，知時達務(wù)，順?biāo)臅r之變化，秉性謙和，崇尚儉樸。 【原文】 心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事。 【譯文】 心對于人體，如同君主在國中處于主宰地位；九竅各有不同的功能，正如百官各有自己的職責(zé)一樣。如果心能保持正常，九竅等各器官也就能有條不紊地發(fā)揮其作用；如果心里充滿著各種嗜欲雜念，眼睛就看不見顏色，耳朵就聽不見聲音。所以說心要是違背了（清靜寡欲的）基本規(guī)律，各個器官也就會失去各自應(yīng)有的作用。 【原文】君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 【譯文】君子有三件事需要戒：年輕的時候，血氣未定，要戒女色；壯年的時候，血氣方剛，要戒斗毆；等到年老了，血氣已衰，要戒貪心。 【原文】 仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。 【譯文】 敬愛他人的人之所以能長壽，是因為他（她）對外沒有貪欲，身心清靜無為無邪，心態(tài)平和而不失中庸之道，能效法天地間包容萬事萬物的美德而修其身心，所以他（她）們才得以多壽，得以制約本人的言行使之符合社會和法紀(jì)的需要。 【原文】 凡心靜則神悅，神悅則福生，人能化毒性以救死。養(yǎng)喜神以延年，必去身災(zāi)兼除人患。 【譯文】 凡是心平靜就會使神愉悅，神愉悅就會有福氣降臨，人可以化解惡性事件挽救死亡。養(yǎng)快樂之神用以延年，一定可以去掉身體的病災(zāi)和人事的禍患。 【原文】 圣人不以身役物，不以欲滑和。 【譯文】 善于養(yǎng)生的人常不易受外界事物的驅(qū)使而莫衷一是，也不會被七情六欲擾亂其平和的心理本性。 【原文】 是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。 【譯文】 情志悠閑而少欲望，心神安寧則無所畏懼，形體勞動而不疲倦，氣調(diào)和順暢，則各種愿望都能得到滿足。 【原文】 多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。 【譯文】 多思慮則心神不安，多思念則意志渙散，多貪欲則神志昏迷，多勞動則形體勞累，多話語則中氣短乏，多笑則五臟受損，多愁則心被牽制，多樂則語言嘮叨，多喜則神昏顛倒，多憤怒則渾身血脈不安寧，多嗜好則執(zhí)迷不悟，多憎惡則身心憔悴沒有歡樂。 【原文】 行端直則無禍害，無禍害則盡天年。 【譯文】 行為正直就不會遭遇禍害，不遭遇禍害就能安享天年。 【原文】 若能攝生者，當(dāng)先除六害，然后可以延駐。何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除沮妒。六者若存，則養(yǎng)生之道徒設(shè)耳。 【譯文】 如果要養(yǎng)生，當(dāng)先除去六害，然后才能延緩衰老。什么叫六害？一是淡薄名利，二是禁絕歌舞女色，三是看輕貨物錢財，四是節(jié)制飲食口味，五是除卻癡心妄想，六是戒除敗壞、妒忌他人。這六點如果存在，那么養(yǎng)生之道只是虛設(shè)而已。 【原文】 一切病在于心；心神安寧，病從何生？ 【譯文】 一切疾病都發(fā)生于心理；心理安寧，疾病從哪里發(fā)生呢？ 【原文】 人身以心為主，心忿則熱，心勞則汗，心恐則憟，心驚則顫，心憂則癖。 【譯文】 人身以心理為主宰。心理上一忿怒，就會發(fā)熱；心理上一疲勞，就會出汗；心理上一恐懼，就會瑟縮；心理上一驚嚇，就會顫抖；心理上一憂慮，就會形成反常而固執(zhí)的性格。 【原文】 見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂靈氣。 【譯文】 不為名利所誘惑，不因見禍害而恐懼，秉性仁愛、寬厚而舒暢，知足常樂，這即是具有靈性養(yǎng)生的氣質(zhì)。 【原文】 知大備者，無求、無失、無棄，不以為物易已也。 【譯文】 心理精神完備無缺的崇高境界是，不貪求名利、不患得患失、不放棄原則，不因外物而影響正直的人品。 【原文】 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。夫人之所以不能終其天年者，以其生生之厚。 【譯文】 過多的嗜好和欲望可使人心氣浮蕩不安寧，過多的喜愛和憎惡可使人精氣勞損。不少人之所以不能活到其應(yīng)有的年歲，其主要原因是其營求太過之故。 【原文】 欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意。 【譯文】 如想要身健長壽，必先養(yǎng)心靜正其心，如想要養(yǎng)心，則必須先意念欲望恬淡寡欲而少思。 【原文】 清心釋累，絕虛忘情，少思寡欲，見素抱樸，學(xué)道之工夫也。心清累釋，足以盡瑕，絕慮忘情，足以靜世；思欲俱泯，足以造道，素樸純一，足以知天下安樂之法。 【譯文】 澄清心靈解除思想負擔(dān)，杜絕憂慮不動感情，少思寡欲，樸實無華，這是學(xué)習(xí)道的功課。心清純?nèi)コ摀?dān)，完全可以克服缺點；絕慮忘情，可以安靜處世；憂慮欲望都泯滅了，足以成就道業(yè)；樸實純真，完全可以知曉世上的平安快樂之法。 【原文】 知足不貪，安貧樂道，力行趣善，不失其常，舉動適時，自得其所者，所適皆安，可以長久。 【譯文】 知道滿足、不貪名利，安于貧困樂于養(yǎng)生，努力追求人格的完善，不違背作人的準(zhǔn)則，言行舉止均適守時宜而心安理得地履行自己的職責(zé)，因而使自己的生活環(huán)境安適。這樣常可健康長壽。 【原文】 心主血，養(yǎng)血莫先于養(yǎng)。心之不養(yǎng)，而多郁多思，多疑多慮，即日餌良藥，亦何益之有。 【譯文】 心主使血脈，養(yǎng)血莫過于先養(yǎng)心。如果心得不到保養(yǎng)，而是多愁多思，多疑多慮，那么即使每天吃最好的藥，又有什么用呢。 【原文】 未來之事莫預(yù)慮，既去之事莫留念，見在之事，據(jù)理應(yīng)之，而不以利害惕心，得失攖念。如此，則神常覺清凈，事常覺簡少。 【譯文】 未來的事不要預(yù)先憂慮，已經(jīng)過去的事不要留戀，眼前的事，按照常理對付，不要因利害而使心憂慮，也不要為得失煩心。如此則神常覺清凈而事情也會變得簡單。 【原文】 養(yǎng)生以養(yǎng)心為主，故心不病則神不病，神不病則人不病。 【譯文】 養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)以養(yǎng)心為主，因為心不病則神不病，神不病則人不病。 【原文】 養(yǎng)心又在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞攘憂煩，神不守舍則易于衰老。 【譯文】 養(yǎng)心又在于專注，凝聚神氣，神凝聚則氣亦聚，氣凝聚則形體安全。如果每天都在勞累、混亂、憂愁、煩擾中度過，神不能安居于心中，則容易衰老。 【原文】 君子在蹇則有以處蹇，在困則有以處困，道無時不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。 【譯文】 正人君子和善于養(yǎng)生的人，在困苦逆境中有其對待困境的方法和處置逆境的措施，要行正道隨時都可堅持實行，不會因逆境而消極，也不會處困境而疲乏頹廢。 【原文】 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。 【譯文】 為人處世，凡事能做到讓人一步的態(tài)度是很高明的，因為今日讓人一步可能即為它日進一步留有機會；待人接物以寬厚是快樂而有福的，因為你方便別人即為今后別人方便你留下了余地。 【原文】 將躁而止之以寧，將邪而閑之以正，將求而抑之以舍。于此習(xí)久，則物冥于外，神安于內(nèi)，不求靜而心自靜矣。 【譯文】 用寧靜制止浮躁，用正氣虛化邪氣，用施舍抑制貪求。這樣做，時間長了，則物欲遠離形體，精神平安地在身體內(nèi)存，不去追求靜而心自然而然就平靜了。 【原文】 自心有病自心知，身病還將心自醫(yī)。心境靜時身亦靜，心生還是病生時。 【譯文】 自己身上有病自己心里知道，身病還要用心藥來自己醫(yī)治。心情平靜時身體也會平靜，心里生病就該是身體生病的時候了。 【原文】 心是樞機，目為盜賊。欲伏其心，先攝其目。蓋弩之發(fā)動在機，心之緣引在目。機不動則弩住，目不動則心住。 【譯文】 思想是關(guān)鍵，眼睛是盜賊。要想控制思想，首先要收劍眼睛。弓弩是靠機關(guān)發(fā)動的，思想是被眼睛引誘的。機關(guān)不發(fā)動，弓弩就不會啟動；眼睛不看，思想就不會受引誘。 【原文】 人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者風(fēng)。風(fēng)增氣起，火增熱起，水增寒起，土增力起。本從是四病，起四百四病，土屬鼻，水屬口，火屬眼，風(fēng)屬耳。 【譯文】 人的身體有四類病，一是地，二是水，三是火，四是風(fēng)。風(fēng)大動，則氣息喘急；火大盛，則頸胸壯熱；水大積，則涕唾乖常；土大增，則全身沉重困頓。四大各有一百一病，合病則起四百四病。土屬鼻，水屬口，火屬眼，風(fēng)屬耳。 【原文】 四大不順故病，飲食不節(jié)故病，坐禪不調(diào)故病?！拇蟛豁樥?，行役無時，強健擔(dān)負，常觸寒熱。 【譯文】 四大不順?biāo)陨?，飲食不?jié)所以生病，坐禪不調(diào)所以生病?！拇蟛豁樥?，是由于人們勞作無時無刻不強行超過一般所能擔(dān)負的限度，經(jīng)常接觸寒與熱。 【原文】 中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生。 【譯文】 心意不端正，外邪就會侵入身體。外邪侵入身體的人多煩惱和埋怨。煩惱和埋怨一多，疾病就會發(fā)生。 【原文】 風(fēng)者，同病之始也。清靜則肉腠閉柜，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。 【譯文】 風(fēng)邪，是多種疾病發(fā)生的原始因素。如果心無雜念，意識安靜，就能肌膚固密，具有堅強的抵抗力。即使遇到嚴(yán)重的風(fēng)邪，也不能侵入。 【原文】 智慧者……一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。 【譯文】 智慧是醫(yī)治一切疾病的良藥，是砍伐煩惱樹的利斧。 【原文】 人得病十因緣。一者久坐不飯，二者食無貸，三者憂愁，四者疲極，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上風(fēng)，十者制下風(fēng)。 【譯文】 人得病有十種原因。一為久坐，不吃任何東西；二為飲食沒有節(jié)制，來者不拒；三為憂愁多思慮；四為疲倦至極；五為淫欲縱情；六為仇恨憤怒；七為忍大便；八為忍小便；九為憋上氣；十為憋下氣。 【原文】 良醫(yī)治無病之病，故人常在生也；圣人治無患之患，故天下常太平也。 【譯文】 高明的醫(yī)生，總是在疾病發(fā)生之前，就教給人們預(yù)防的知識，所以人們經(jīng)常能健康地生活；英明的君主，總是把動亂消除在發(fā)生以前，所以天下能經(jīng)常太平安定。 【原文】 寧少毋多，寧饑毋飽，寧遲毋速，寧熱毋冷，寧零毋頓，寧軟毋硬，此六者調(diào)理脾胃之要法。 【譯文】 餐飲進食宜寧可少吃一些切忌吃的太多，宜脾胃有饑感而忌過飽，宜遲緩進食忌食之太快，宜熱食忌冷食，宜軟食忌硬食，宜分幾次吃而忌一頓飽餐（少量多餐），此六寧（宜）六毋（忌）是調(diào)理脾胃的重要法則。 【原文】 凡食之道，大充傷而形不臧，大攝骨枯而血沍。充攝之間，此謂和成。 【譯文】 進食的方法，過飽會使內(nèi)臟受傷，形體不能豐滿，過饑會使骨骼枯槁，血液凝滯。饑飽適度，能使氣血和暢，體格健壯。 【原文】 不饑勿強食，不渴勿強飲。不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。 【譯文】 不饑的時候不要勉強進食，不渴的時候不要勉強飲水。不饑時勉強進食會使脾疲勞，不渴時勉強飲水會使胃飽脹。 【原文】 五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎，此五行自然之理也。 【譯文】 攝進五味食物，不宜偏嗜偏多，此因多食酸味食物可傷損脾胃，多食苦味食物可傷肺氣，多食辛辣之物可傷肝氣，多食咸味食物可傷心氣，多食甜味食物可傷腎氣，這都是依據(jù)五行生克制化的天然規(guī)律而促成的。 【原文】 凡飲酒者有十過失。一者顏色惡，二者少力，三者眼視不明，四者現(xiàn)瞋恚相，五者壞田業(yè)資生法，六者增致疾病，七者益斗訟，八者無名稱惡名流布，九者智慧減少，十者身壞命終墮三惡道。 【譯文】 大凡飲酒者有十過失。一者面色不好，二者力氣少，三者視物不清，四者顯現(xiàn)瞋怒面相，五者毀壞田業(yè)資生法，六者增加患病，七者增加斗毆訴訟，八者使無名聲之惡名流布，九者使智慧減少，十者使身壞命終，墮入三惡道。 【原文】 飲酒后不欲得飲冷水冷茶，多為酒引入腎藏為停毒水，即須去之。多時必腰膝沉重，膀胱冷痛，兼患水腫、消渴、攣躄之疾。 【譯文】 喝酒后不要即飲冷水冷茶，否則，這冷液易為酒引入腎臟停滯而成毒水，必須及早除去。此毒水多時必將引發(fā)腰膝沉重，膀胱（即俗稱的尿泡）又冷又痛，且還可兼患水腫、消渴和腿痙攣難行等疾病。 一年當(dāng)中，春天要防風(fēng)又要防倒春寒；夏天要防熱，又要防因熱貪涼而造成的感冒風(fēng)寒；長夏日要注意防濕氣；秋天防干燥；冬天防寒又要防風(fēng)。這八件事，病人和護理病人的人都應(yīng)當(dāng)知曉。 【原文】 人之動，以靜為主。神以靜舍，心以靜充，志以靜寧，慮以靜明。其靜有道，得己則靜，逐物則動。 【譯文】 人的行動，應(yīng)該以靜為主宰。元神必須靜才能得到休息，大腦必須靜才能補充氣血，意志必須靜才能安寧，思慮必須靜才能明智賢達。要實現(xiàn)靜有一定的方法，心不外游就會靜，追逐名利就會動。
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