尹真人曰：天谷之神， 湛然寂然，真性也。神爐之中，真氣氤氳而不息者，真命也。他倆個(gè)才是真水火，真烏兔，真夫婦、真性命。使二者扭結(jié)一團(tuán)，混為一處，煉在一爐。二六時(shí)中，神不離氣，氣不離神。性不離命，命不離性。二者則二而一，一而二者也。

其功與前章之功一貫而下，每日子前午后，定息靜坐。 開(kāi)天門(mén)以采 先天，閉地戶以守胎息。納四時(shí)之正氣以歸正室，以養(yǎng)胎真。漸采漸煉，以完乾體，以全親之所生。

“天之所賦，真汞八兩，真鉛半斤，氣若嬰兒，陰陽(yáng)吻合，混沌不分 。出息微微，入息綿綿。內(nèi)氣不出，外氣反入。久之神爐藥生，丹田火熾，兩腎湯煎。此胎息還元之初，眾妙歸根之始也。則一刻工夫，可奪天地一年之節(jié)候，璇璣停輪，日月合璧。真是萬(wàn)里陰沉春氣到，九霄清沏露華凝。妙矣哉！真陽(yáng)交感之候歟?

蓋神入氣中，猶天氣之降于地。氣與神合，猶地道之承于天。 《易》 曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始”也。 蓋一陽(yáng)不生于復(fù)，而生于坤，坤雖至陰，然陰里藏陽(yáng)。大藥之生，實(shí)根柢于此。

藥將產(chǎn)時(shí)，就與孕婦保胎一般， 一切飲食起居，俱要小心謹(jǐn)慎。詩(shī)云：“潮來(lái)水面侵堤岸，風(fēng)定江心絕浪波。性寂情空心不動(dòng)，坐無(wú)昏憒睡無(wú)魔?！贝宋┠駳庋ǎㄐ挠X(jué)海。元神與真氣，相依相戀，自然神滿不思睡，而真精自凝。鉛汞自投，胎嬰自棲。三尸自滅，九蟲(chóng)自出。 其身自覺(jué)安而輕，其神自覺(jué)圓而明。若此便是長(zhǎng)生路，休問(wèn)道之成不成。此境必待神爐藥生，丹田火熾，兩腎湯煎，方見(jiàn)此效，方可行開(kāi)關(guān)之功。

又曰修真之士，果能將夾脊雙關(guān)所凝之神，藏于氣穴，守而不離。則一呼一吸， 奪先天元始祖氣，盡入氣穴之中。久而真氣充滿，暢于四肢，散于百骸，無(wú)有阻滯。則自然兩腎湯煎，丹田火熱，而開(kāi)關(guān)也。 ”

南樵子曰：“此一段工夫，妙在照之一字。照者，慧日也。慧日照破昏衢，能見(jiàn)本來(lái)面目。 《心經(jīng)》云：“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”?？照撸饷髦笠?。五蘊(yùn)皆空，則六識(shí)無(wú)倚，九竅玲瓏，百關(guān)透徹、空空蕩蕩，光光凈凈。惟到此地，方為復(fù)我本來(lái)之天真，還我無(wú)極之造化，明心見(jiàn)性， 汞去金存。再行添油入竅之功，神息永不相離。只待嬰兒成形，移居內(nèi)院方歇止。”

閔小艮曰：“按此內(nèi)院即是泥丸，又為玉清宮，元神坐以待詔飛升之地也。”

尹真人東華正脈皇極 闔辟證道仙經(jīng)

浙湖金蓋山人閔一得訂正

卷上 神息相依章 第三