第三節(jié)口訣 蟄藏氣穴

得灝炁之門，所以收其根，

知元神之囊，所以韜其光。

若螺內(nèi)守，若石中藏，
所以而為：珠玉之房。 
 

至心無念，至誠無息，
息念雙消，性命合一。

長胎住息之：鄉(xiāng)，
安身立命之：竅。

神御氣，氣留神，
不可：須臾離。

心依息，息歸心，
豈容：毫發(fā)殊。

靜虛非枯寂，中有未發(fā)中，
中變亦何有，無之即頑空。

常寂而常照，不起寂照想，

當(dāng)明而當(dāng)覺，不起明覺想。

混沌生前，混沌圓，
個中消息，不容傳，

避開竅穴，竅中竅，
踏破天中，天外天，

斗柄逆旋，方有象，
臺光返照，始成仙，

一朝撈得，潭心月，
戯破胡僧，面壁禪。

不思善兮，不思惡，
個里至人，活潑潑，

剎那裂破，鴻濛殼，
迸出一靈，真大藥，

大藥出兮，光爍爍，
頓悟頓修，成妙覺，

覺妙玄通，跨鶴歸，
勝蓮花界，逍遙樂。

水鄉(xiāng)鉛　龍虎髓　多寶塔　
造化爐　灝氣門　窅冥府　
地黃男　無盡藏　偃月爐　
生殺舍　真金爐  甲乙壇
戊己門  朱砂鼎  生身處
復(fù)命關(guān)  玄關(guān)竅  生死門

金華　月魄　靈根　
槖籥　氣穴　北?！?/strong>

嬰兒　玄冥　曲江　
玄竅　生門　死戶　

華池　玉兔　蓬壺　
育嬰　呆胞　真鉛　

  蟄藏氣穴 眾妙歸根

翕聚，乃守中抱一之工夫，

蟄藏，是深根固蒂之口訣。

翕聚蟄藏，相為表里。

非翕聚，則不能發(fā)散，

非蟄藏，亦不能發(fā)生。

翕聚蟄藏，二節(jié)工夫，

一貫而下，兩不相離。

將其那：祖竅之中，
凝聚的：那點(diǎn)陽神，

下藏于：內(nèi)金鼎氣穴之中，

謂之：送歸土釜，牢封固。

又謂之：凝神入氣穴。

此穴，有：內(nèi)外兩竅，

外竅，喻：桃杏之核，

內(nèi)竅，譬：核中之仁。

經(jīng)曰：

混沌生前，混沌圓，
個中消息，不容傳，

劈開竅內(nèi)，竅中竅，
踏破天中，天外天。

竅中之竅：

釋曰：空不空，如來藏。

道曰：玄又玄，眾妙門。

海蟾曰：

無底曰橐，有孔曰籥。

中間一竅，無人摸著。

此指：竅中之竅，而言。

此竅，為：

陰陽之源，神氣之宅，

胎息之根，呼吸之祖。

胎者，藏神之府。

息者，化胎之源。

胎因息生，息因胎住。

而其，竅中之竅，乃是：
神仙長胎住息之真去處。

天地，雖大，
亦是：一胎。 

日月之：往來，
斗柄之：旋轉(zhuǎn)，

即是：天地之真息。

易曰：
成性存存，道義之門。

經(jīng)曰：
玄之又玄，眾妙之門。

經(jīng)曰：
制之一處，無事不辨。

此皆，直指，
我之：真人呼吸處。

藏元精之：窅冥府，

結(jié)胎息之：丹元宮，

上赤下黑，左黑右白，

中央，黃暈之間，
乃是：真人呼吸之處。

正當(dāng)：

臍輪之后，腎堂之前，

黃庭之下，關(guān)元之上。

黃庭經(jīng)曰：

上，有黃庭，下關(guān)元，

后，有幽闕，前命門。

廖蟾暉云：

前對臍輪，后對腎，

中間有個：真金鼎。

即識此處，

即將向來：所凝之神，

而安之于：竅中之竅，

如龜之藏，如蛇之蟄。

如：蚌之含光、蟾之納息，
而：綿綿續(xù)續(xù)，勿忘勿助，

若存而非存，若無而非無。

引，而收之于：無何鄉(xiāng)，

運(yùn)，而藏之于：闔辟處。

少焉，

呼吸相含，神氣相抱，

結(jié)為丹母，鎮(zhèn)在下田。

外則感召天地靈陽之正氣，

內(nèi)則擒制一身鉛汞之英華。

如同北辰所居，眾星皆拱。

久則神氣歸根，性命合一，

而其金丹大藥，孕于其中。

凝神調(diào)息，皆有口訣。

不然恐其：思慮之神，

妄而交于：呼吸之氣，

結(jié)成幻丹而反害藥物。

所以，仙翁云：

調(diào)息，要調(diào)：真息息，

煉神，須煉：不神神。

陰符經(jīng)曰：

人知：其神之神，

不知：不神之所以神。

不神，即：性。

性即：神之根。

神本于性而性，則未始神。

神中炯炯，而不昧者，
乃是真性。

大道歌曰：

我為諸君，說端的，
命蒂從來，在真息。

真息，即：命。

命者，氣之蒂。

蒂本于命而命，則未始?xì)狻?/strong>

氣中氤氳，而不息者，
乃是真命。

以這個：不神之神，

與那個：真息之息。

他兩個，方才是：

真夫妻、真陰陽，

真龍虎、真性命。

紐結(jié)做一團(tuán)，混合為一處，

打成作一片，煅煉在一爐，

名之，曰：

牛女相逢、牝牡相從，

烏免同穴、日月同宮，

魂魄相投、金火混融，

只是：凝神合氣之法。

神不離氣，氣不離神，

吾身之：神氣合，

而后，吾身之：性命見。

性不離命，命不離性，

吾身之：性命合而后
吾身之：未始性命見。

崔公，入藥鏡曰：
是性命，非神氣。

權(quán)而言之，則二，

實(shí)而言之，則一。

神氣，固非：二物，

性命，則當(dāng)：雙修。

因其：雙修之旨，久失其傳，

以至：玄禪二門，互爭高下。

劉海蟾云：

真?zhèn)€佛法，便是道，

一個孩兒，兩個抱。

清和翁曰：

性命雙修教外傳，
其中玄妙妙而玄。

簇將元始?xì)w無始，
逆轉(zhuǎn)先天作后天。

此端奧妙，非師罔通，

口訣玄微，詳載于后。

今就諸仙所證者，而言之，

便于初機(jī)，而：易得悟入。

按白玉蟾云：

昔日遇師親口訣，
只要凝神入氣穴。

氣穴，即是：內(nèi)竅。

蟄神于中，藏氣于內(nèi)，

以：如來，空空之心，
合：真人，深深之息，

心息相依，息調(diào)心凈。

蘊(yùn)我：一點(diǎn)真心于炁中，

便是：凝神入氣穴之法。

神既：凝定氣穴，

常要：回光內(nèi)照。

照顧不離，則，自然旋轉(zhuǎn)，

真息：一降一升，

而其水火木金，相為進(jìn)退。

經(jīng)曰：
欲得長生，先須久視。

久視于上丹田，則神長生，

久視于中丹田，則氣長生，

久視于下丹田，則形長生。

日月，照于：天地之間，

蚌吸之，則：生珠，
石蓄之，則：產(chǎn)玉。

人身，自有日月，
回光，返觀內(nèi)照。

結(jié)自己之：珍珠，
產(chǎn)自已之：美玉。

神即火，炁即水。

水多則火滅，火多則水干。

中年之人，大多水不勝火。

所以命宜早接，油要早添。

天人之際，只是一炁，

相為闔辟，相為聯(lián)屬。

一炁流行，非有其二。

天地，所以，能長且久，

以其：天地，呼吸于內(nèi)。

人能效天法地，呼吸于內(nèi)，

自然可與天地，同其長久。

曹仙姑云：

元和內(nèi)運(yùn)，即成真，
呼吸外施，終未了。

口鼻之氣往來，即外呼吸。

乾坤之氣闔辟，即內(nèi)呼吸。

蕭了真云：

老子明開，眾妙門，
一開一闔，應(yīng)乾坤。

果于罔象，無形處，
有個長生，不死相。

此指：內(nèi)呼吸。

張平叔云：

玄牝之門，世罕知，
休將口鼻，妄施為。

饒君吐納，經(jīng)千載，
爭得金烏，搦兔兒。

此斥：外呼吸。

外呼吸，乃：色身上事，

接濟(jì)后天，以養(yǎng)：形體。

內(nèi)呼吸，乃：法身上事，

栽培先天，以養(yǎng)：谷神。

人之：內(nèi)呼吸之息，
原從：天命中來，

若非：同類之物，
而其：不能相親。

圣人，用：伏炁之法，

能奪：先天地之沖和，
使其：逆上雙關(guān)。

前返乎后，以達(dá)本根。

使母之氣，伏子之氣，

子母眷戀于其間，

息息歸根，而為金丹之母。

經(jīng)云：

伏炁不服氣，服氣須伏炁。

服氣不長生，長生須伏炁。

炁之積于下者，無地可透，

自然升之而上，至：髓海。

炁之積于上者，無處可奔。

自然降之而下，至：海氣。

二氣相接，循環(huán)無端。

古先達(dá)人，得濟(jì)長生者，

良由有此：逆用之法。

此：逆用之法，
自始至終，丟他不得。

起手時，有救護(hù)補(bǔ)益之功，

第二節(jié)，有流戊就己之功，

第三節(jié)，有添油接命之功，

第四節(jié)，有助火載金之功，

第五節(jié)火熾而有接濟(jì)之功，

第六節(jié)胎成而有沐浴之功，

第七節(jié)溫養(yǎng)而有乳哺之功。

嬰兒，救出于苦海，

此時，到岸不須船

這著功夫，才無所用。

初生之時，臍帶一斷，

人身之中，幾希之性命，

落在我之：真人呼吸處。
（幾希：不多，一丁點(diǎn)，甚少）

既之，而在于：天地之間；

又既，而在于：肉團(tuán)之心；

散于：耳目口鼻四肢百骸。

日復(fù)一日，神馳氣散，
耗盡生命，乃死之途。

神仙，以歸伏法度人，
必先：教之返本。

返本，是將
散于：四肢五官百骸者

復(fù)返：于肉團(tuán)之心，
謂之：涵養(yǎng)本原。

又將：
以肉團(tuán)心之所涵養(yǎng)者

復(fù)返：于天地之間，
謂之：安神祖竅。

又將，
以天地間之所翕聚者

復(fù)返：于真人呼吸處，
謂之：蟄藏氣穴。

日復(fù)一日，神凝氣聚，
乃：生之途。

古仙曰：

屋破修容易，藥枯生不難。

但知?dú)w伏法，金寶積如山。

此時補(bǔ)完乾體，接續(xù)氣數(shù)，

以全親之所生、天之所賦。

真汞，才有：八兩，

真鉛，始足：半斤。

炁若嬰兒，心同赤子，

陰陽吻合，混沌不分，

出息微微，入息綿綿，

漸漸入，而漸漸柔，

漸漸和，而漸漸定。

久之，則：

竅中動息，兀然自住，

內(nèi)氣不出，外氣反進(jìn)，

此是：胎息還元之初，

是為：眾妙歸根之始。

呂知常曰：一息暫停，
方可，奪：天地造化。 

程伊川曰：
若非：竊造化之機(jī)，
安能：長生？ 

經(jīng)曰：一刻之工夫，
可奪：天地一年之氣數(shù)。

胎息妙凝之時，

入無積聚，出無分散，

體相虛空，泯然入定。

定久，內(nèi)外合一，
而其：動靜俱無，

自然，璇機(jī)停輪，
而其：日月合壁。

萬里陰沉，春氣合，
九霄清澈，露華凝。

是為：陰陽交感之真景象。

此時元精吐華，乾金出礦。

此系重開混沌，再入胞胎，

可以開無漏花，結(jié)菩提果。

非夙有：仙骨之士，
不能知：此道之妙。