崇慶寺，坐落于山西長治寺長子縣城東南22.5公里處的紫云山山麓。

崇慶寺始建大中祥符九年。這個(gè)判斷來源于：清嘉慶三年（1798年）《崇慶寺重修碑志》記載“迨北宋大中祥符九年而寺始建，千佛殿居其北，臥佛殿居其東，大士殿居其西，天王殿居其南。東南立門，門之東建關(guān)帝殿，西北建十帝并鬼王殿，西南又立給孤獨(dú)長者殿，東北一院則為禪舍”。

寺院坐北朝南，占地面積約2000多平方米。由兩進(jìn)院落組成，整個(gè)就像一座四合院。中軸線上為天王殿和千佛殿，兩側(cè)東西配殿即臥佛殿、大士殿。西北角落為十帝（地藏）殿，東北角落有方丈院。除了鬼王殿沒有保存下來，其余寺廟布局位置、形制與碑記中所描述一樣。

天王殿：建造于明天啟三年（1623年）。殿內(nèi)的東方持國天王與南方增長天王彩塑像也是同期的作品，這是長治上黨地區(qū)現(xiàn)存最大的明代彩塑天王造像。

二位天王像半坐于神臺之上，兩膀用力，拔腰挺胸。雙膝向外側(cè)打開，一腳下踏，一腳半提。二像手中法器與腳下鬼怪雖然缺失，動(dòng)作連貫、氣勢威猛。

天王像面部的膚色因?yàn)轭伾难趸l(fā)生了色變現(xiàn)象，肌肉飽滿緊繃、且凹凸鼓起。眉宇上擰、眼睛怒睜而視、牙關(guān)緊咬。栩栩如生的塑造了天王的威武勇猛的氣概。體現(xiàn)匠人對人體結(jié)構(gòu)理解、人物動(dòng)態(tài)表情、雕塑的精準(zhǔn)、傳神。

千佛殿：始建于北宋大中祥符九年(1016年)。單檐歇山頂，平面近方形，是山西北宋早期小型歇山頂木構(gòu)建筑的經(jīng)典之作。

千佛殿正脊中央為琉璃獅子，其身下的題記，清楚地刻寫著琉璃構(gòu)件的燒制年代。殿頂?shù)牧鹆邽榍宕特S元年（1851年）重修時(shí)補(bǔ)配上去的。

脊剎中部為達(dá)摩一葦渡江的題材，該題材在明清時(shí)期的晉東南脊剎內(nèi)容中十分常見，從明弘治年間的法興寺毗盧殿脊剎到清康熙年間的關(guān)村靜樂宮正殿及小張碧云寺脊剎中皆有運(yùn)用。

外檐柱頭斗栱單杪單下昂五鋪?zhàn)魍敌脑?，華拱、批竹昂各出一跳、令栱抹斜，耍頭為昂形。里轉(zhuǎn)三杪，一、三偷心造，二杪瓜栱承羅漢枋。無補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎嗟罇沓兄^枋，柱頭枋上隱刻翼型形栱、瓜栱。千佛殿柱間闌額、普拍枋至轉(zhuǎn)角處不出頭，尚沿襲唐、五代遺風(fēng)。側(cè)腳、升起明顯。

殿內(nèi)梁架為徹上露明造，六架椽屋，四椽栿對后乳栿用三柱。四椽栿上施與平梁等長的通角背。平梁上置叉手、蜀柱。千佛殿梁架絕大多數(shù)構(gòu)件為宋代原物，結(jié)架合理，制作規(guī)范。

殿內(nèi)的彩塑造像塑造于宋代，明代補(bǔ)塑、修繕、鑾彩繪，使得這一堂彩塑造像既有宋代泥塑的精微與雅致，也有明代的細(xì)致與嚴(yán)謹(jǐn)。

殿內(nèi)佛壇束腰須彌式，束腰壸門內(nèi)雕龍紋、卷草紋、獅子，力士等。佛壇上供主尊釋迦牟尼佛、文殊與普賢二菩薩像。佛祖釋迦牟尼右手為說法印，左手為降魔印。

佛祖像接近長方形的平面扇形浮雕背光是明代重塑的，二菩薩像接近錐形的凹面覆船型火焰懸塑背光是在宋代原作的基礎(chǔ)上修繕的。

主尊釋迦牟尼佛像后扇面墻北側(cè)的小木做帳龕內(nèi)也供放有一尊觀音像，為四十二臂觀音，帶有元明時(shí)期密宗造像之遺風(fēng)，造型風(fēng)格迥異于寺內(nèi)其他造像，另類而別致。

二菩薩像背后各有一尊倒座立式觀音菩薩像，普賢像后之觀音為明塑原作，文殊像后之觀音為2002年前后補(bǔ)塑。

大士殿殿。又稱西配殿、羅漢殿。主體木構(gòu)架營造于北宋元豐二年（1079年），墻體重砌清嘉慶年間。殿內(nèi)梁、枋、柱、額幾乎全是宋代原物。 

殿內(nèi)低矮的佛臺上塑觀音、文殊、普賢三尊菩薩。佛壇前沿磚雕束腰處，留有兩方刻字，銘記著造像年代及布施者姓名。是目前已知留存于世最早的，并有確切紀(jì)年的一組十八羅漢彩塑像。

菩薩像兩側(cè)為十八羅漢被譽(yù)為“宋塑之冠”。除了崇慶寺的十八羅漢，其他的僅存的宋代羅漢是濟(jì)南長清靈巖寺的一堂（40尊）、蘇州東山紫金庵的一堂（16尊）、蘇州甪直保圣寺的半堂（9尊）。

崇慶寺的羅漢彩塑，改變了之前十六羅漢的習(xí)慣，加入了布袋和尚和達(dá)摩多羅，匠人受當(dāng)時(shí)畫風(fēng)的影響,創(chuàng)造了更接近寫實(shí)風(fēng)格的羅漢特點(diǎn)，十八羅漢大小比例略等同于真人，宋代羅漢造像面相一般比較瘦削，五官和面部細(xì)節(jié)變化都很清晰生動(dòng)，羅漢神態(tài)生動(dòng)自然、肌肉豐潤、骨骼健壯、衣褶婉轉(zhuǎn)流暢，其尚存唐代豐滿的遺韻，與明清時(shí)期羅漢像截然不同，更顯古樸蒼勁。每尊羅漢的特點(diǎn)都通過形態(tài)、手勢、面部表情及袈裟衣紋塑造得惟妙惟肖，酣暢淋滴。其形態(tài)、相貌尚存唐塑豐滿遺韻，與元、明、清羅漢相比更為古樸勁健，顯現(xiàn)出心靈的自在如意和智者的無敵神韻。羅漢羅漢的坐姿傾側(cè)自如，神態(tài)多變，不拘一格。年齡或老、或少、或梵、或華。有的講經(jīng)論道，口若懸河；有的閉目沉思、氣定神閑；有的飽經(jīng)風(fēng)霜，愁紋滿面；有的表情嚴(yán)肅，讓人敬畏；有的性情豁達(dá)，直率坦蕩；有的純真虔誠，謙虛恭讓；有的清高自信，高古無人；.....

十八尊羅漢與俊秀而清逸的菩薩聚集一堂，剛?cè)嵯酀?jì)，風(fēng)格迥異。

1991年12月時(shí)，一伙盜賊兩次潛入三大士殿瘋狂地割取了12尊羅漢的頭像，把三位菩薩推到在地被摔的粉身碎骨，后抓住了盜匪都如數(shù)追回并修復(fù)羅漢頭?，F(xiàn)在的三大士彩塑是后來按照原有照片和資料忠實(shí)于原貌補(bǔ)塑而成的。

十帝殿：建于明代嘉靖十年至二十七年（1531——1548年），緣由來自殿頂脊剎背面龕內(nèi)題字：'嘉靖十年（公元1531年）五月十五日本寺僧人明鐘燒琉璃一堂'。殿內(nèi)脊板下墨書題字：'大明嘉靖二十七年（公元1548年）丙辰月癸卯日崇慶寺建立十王殿僧……'兩處題記。

十帝殿內(nèi)的整堂彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（1548年）。正中佛壇上的主尊造像是地藏菩薩，地藏菩薩像兩側(cè)環(huán)墻而砌的神臺上是十帝閻君與六曹判官像。閻君與判官上方是懸塑陰曹地府。這組作品有兩點(diǎn)特別之處：一是閻王形象的塑造；二是懸塑陰曹地府。

臥佛殿：始建年代不詳，后毀于火災(zāi)，清咸豐三年（1853年）重修，現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)重修于上世紀(jì)八十年代。禪房：建造于清咸豐元年（1851年）。關(guān)帝殿、給孤獨(dú)長者殿：始建年代不詳，現(xiàn)在為清代建筑，

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