什么是魂？什么是魄？為什么一陰一陽(yáng)之謂道？一魂一魄方為人？

人是什么？人是宇宙中一個(gè)或許不太普通的生命體。

人擁有什么？人擁有金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)利、名望、美色等外在；也擁有酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等內(nèi)在。

人的一生可以擁有很多很多。但是如果從抽象化、哲學(xué)化的角度來(lái)看，人類(lèi)只擁有兩樣?xùn)|西：一個(gè)是內(nèi)在，一個(gè)是外在。

什么是內(nèi)在？什么是外在？?jī)?nèi)在就是精神內(nèi)在，外在就是物質(zhì)外在。

外在的東西很容易理解，因?yàn)樗谖覀冎猓蠖喽伎吹靡?jiàn)、摸得著，很容易就能分辨。但是一旦涉及到人類(lèi)自身的內(nèi)在之后，就變得復(fù)雜了起來(lái)，因?yàn)樗床灰?jiàn)、摸不著，也聽(tīng)不清。

而且人類(lèi)有億萬(wàn)萬(wàn)人，每一個(gè)人的精神內(nèi)在都不一樣。更有甚者，每一個(gè)人對(duì)自我心靈內(nèi)在的看法也不一樣。這就使得人們對(duì)人類(lèi)自我的認(rèn)知充滿(mǎn)了迷霧。

但是人類(lèi)自身真的就有那么復(fù)雜嗎？人類(lèi)只是無(wú)數(shù)生命種族中的一個(gè)生命族類(lèi)而已，哪會(huì)有那么復(fù)雜和不可思議。大道至簡(jiǎn)。人類(lèi)之所以無(wú)法認(rèn)清自我、把握自我，只是因?yàn)檫€沒(méi)有認(rèn)清人類(lèi)自身的心靈內(nèi)在的根本而已。

大道至簡(jiǎn)。一陰一陽(yáng)之謂道；一魂一魄方為人。

大道的核心，是由宇宙（太極）本源化生出陰陽(yáng)；人類(lèi)的核心，是由靈魂（心靈）內(nèi)在化生出魂魄。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

大道本源衍生出陰陽(yáng)，陰陽(yáng)衍化成萬(wàn)物。萬(wàn)物無(wú)不蘊(yùn)含著大道和陰陽(yáng)。氣是什么？氣，就是陰陽(yáng)本身攜帶著的能量特性。你也可以把氣字理解為大道本源之氣，或者大道本源之力。

大道衍生出陰陽(yáng)，并不是說(shuō)陰陽(yáng)誕生以后，大道就消失了。陰陽(yáng)萬(wàn)物衍生以后，大道只是消隱、消逝了，而不是消失了。逝和失是兩回事。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。大道必須像那奔逝的河水始終保持著高速流動(dòng)，才能維持陰陽(yáng)萬(wàn)物的始終存在。

假如把大道比作一個(gè)蘋(píng)果。蘋(píng)果就是大道。假如再把這個(gè)蘋(píng)果一切為二，它就變成了兩半蘋(píng)果。這兩半蘋(píng)果就一個(gè)叫陰，一個(gè)叫陽(yáng)。

在這個(gè)時(shí)候，那個(gè)叫做“大道”的蘋(píng)果就沒(méi)有了，因?yàn)樗呀?jīng)被切成了兩半，不再是原來(lái)那個(gè)完整的蘋(píng)果了。但是這種“沒(méi)有”，是真的消失了嗎？

顯然那個(gè)叫做“大道”的蘋(píng)果并沒(méi)有真的消失，而只是消逝演變成了兩半叫做陰陽(yáng)的蘋(píng)果。

陰陽(yáng)的綜合體，乃至于萬(wàn)物的綜合體，就是原來(lái)的大道本身。

無(wú)論這個(gè)叫做“大道”的蘋(píng)果被切成多少片，它們都還是那個(gè)蘋(píng)果，不會(huì)變成別的什么事物。

因此“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，一的集合體是道，二的集合體是道，三的集合體是道，萬(wàn)物的集合體也是道。最初的那個(gè)完整的“蘋(píng)果”，就是常道，就是道源，就是道初、道始。

假如把那個(gè)“蘋(píng)果”切下億萬(wàn)分之一，你不能說(shuō)那億萬(wàn)分之一就不是蘋(píng)果了。蘋(píng)果與億萬(wàn)分之一的關(guān)系，就是道和常道的關(guān)系。因此萬(wàn)物皆有其道，萬(wàn)物皆蘊(yùn)含常道，卻不是常道本身。

大道可以衍化成萬(wàn)物，蘋(píng)果可以切分成億萬(wàn)份，人類(lèi)的靈魂也可以衍化成無(wú)數(shù)的情感與欲望。

人類(lèi)的情感與欲望那么復(fù)雜多變，怎么樣才能認(rèn)清和把握人類(lèi)自身的靈魂內(nèi)在呢？

我們還可以拿蘋(píng)果舉例，假如把人比作一個(gè)蘋(píng)果，人擁有身心二物，那么人的肉體就相當(dāng)于蘋(píng)果皮，內(nèi)在靈魂就相當(dāng)于果肉。

更進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)蘋(píng)果分為果皮、果肉和種子。一個(gè)人擁有身體、心魂和心魄。

因此，人的身體就相當(dāng)于果皮，人的心魂就相當(dāng)于種子，人的心魄就相當(dāng)于果肉。我們外在的物質(zhì)世界就相當(dāng)于那棵蘋(píng)果樹(shù)。只要這棵樹(shù)足夠大，它就可以結(jié)出無(wú)數(shù)枚果子。

眾生都只是這個(gè)物質(zhì)世界的一個(gè)生命個(gè)體而已。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都擁有一個(gè)獨(dú)立的靈魂。

假如把人的內(nèi)在靈魂、內(nèi)在心靈，比作一枚原子。那么原子核便相當(dāng)于魂，核外電子便相當(dāng)于魄。

原子核中的質(zhì)子、中子、介子，便相當(dāng)于天魂、地魂、人魂。各個(gè)繞核電子便相當(dāng)于七魄。

一枚原子其本身陰陽(yáng)俱全：原子核是陰，電子就是陽(yáng)。一個(gè)靈魂其本身也陰陽(yáng)俱全：魂是陰，魄就是陽(yáng)。

原子的構(gòu)造原理與人類(lèi)靈魂的構(gòu)造原理是一樣的，都是一陰一陽(yáng)之謂道。它們看似迥異，實(shí)則本質(zhì)相同。只不過(guò)一個(gè)是有形的物質(zhì)存在，屬于陽(yáng)；一個(gè)是無(wú)形的精神意識(shí)存在，屬于陰。

世界可以分為物質(zhì)世界和精神世界。假如物質(zhì)世界都屬于陽(yáng)，那么精神世界就都屬于陰。陽(yáng)為實(shí)，陰為虛。物質(zhì)是實(shí)，精神意識(shí)是虛。

物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，就是一虛一實(shí)的關(guān)系，也是唯物主義與唯心主義的關(guān)系。唯物與唯心都承認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的存在，其爭(zhēng)論的核心只不過(guò)就是誰(shuí)才是第一位的差別而已。

其實(shí)物質(zhì)與意識(shí)，唯物與唯心，根本沒(méi)有必要爭(zhēng)論，因?yàn)橐魂幰魂?yáng)之謂道。它們都是大道之陰陽(yáng)而已。

人皆有心，心分魂魄；萬(wàn)物有道，道分陰陽(yáng)。

世人眼中所分辨的陰陽(yáng)，都只是萬(wàn)物之陰陽(yáng)，而不是大道之陰陽(yáng)。大道已逝，陰陽(yáng)也已逝。

大道陰陽(yáng)逝去衍化成萬(wàn)物；靈魂魂魄也逝去衍化成精神意識(shí)。

天地萬(wàn)物無(wú)不出自于道；眾識(shí)眾念無(wú)不出自于心。

人心就像一座橋梁，心之內(nèi)外就是橋梁的兩端。心向內(nèi)，是魂魄，是精神世界；心向外是現(xiàn)實(shí)，是物質(zhì)世界。