訴衷情

黃庭堅(jiān)

戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風(fēng)，以謝江山。門生請問，先生家風(fēng)如何？為擬金華道人作此章。

一波才動(dòng)萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。

吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。

注：訴衷情：詞牌名，又名“漁父家風(fēng)”，即序中所稱，化自佛門唱詞“釣魚船上顯家風(fēng)”，北宋中期以降，文人詩詞中借以寓寫漁隱夢想。作者作此詞時(shí)被貶戎州，以此言自家門風(fēng)。

金華道人，唐代詞人張志和，東陽金華人，曾做《撥棹歌》，其歌曰：“千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”

在中國古典文學(xué)作品中，漁父的形象大致可以分為幾類呢？

首先同學(xué)們想到的是，勸說屈原“與世推移”的漁父，這是一個(gè)已經(jīng)洞察了世俗生存技巧的智者形象；同學(xué)們還說到了姜子牙，我把這類漁父定義為“志不在魚，而在諸侯”，不算真正的漁父；還有就是《東周列國志》中伍子胥逃亡路上自刎以名氣節(jié)的漁父，更像是俠客烈士。然而占據(jù)文學(xué)作品主流的還是像李煜塑造的“一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。萬頃波中得自由”的逍遙自在的隱士形象。

而今天，我們試卷上的這首黃庭堅(jiān)的《訴衷情》又塑造了一個(gè)怎樣的漁父形象呢？

首先，我們來看這首詞的小序和注釋，交代了寫作背景和寫作意圖。當(dāng)時(shí)作者被貶戎州，賦閑之日，登高攬勝，目盡青天，感懷今古，不禁向往獨(dú)釣江天，泛游五湖的自由生活，而與金華道人張志和心神遙接。

關(guān)于張志和，我們學(xué)過他的《漁歌子》，里面的漁翁“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！痹谧⑨屩校覀兛梢钥吹近S庭堅(jiān)的這首詞深受他的《撥棹歌》的影響。有直接挪用原作的，也有間接化用的。尤其是后兩句，特別需要我們留意，因?yàn)辄S庭堅(jiān)的作品中的漁翁與張志和筆下的漁翁是同一種文學(xué)形象。而張志和的詩句“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸”，更像是一種佛家偈語，這也正是理解黃庭堅(jiān)《訴衷情》思想感情的密鑰。

這首詞的表面意非常好理解，我們不妨想象這樣一個(gè)畫面：江靜水寒，一漁翁披蓑戴笠，置身碧波之上，垂釣于九重之淵。魚翔深底，沉淪不起，為取水下金鱗，漁翁不惜垂綸千尺，人魚之間似在進(jìn)行心理博弈。水紋波動(dòng)，漁翁之心卻靜比江水。閉目神游，感知魚兒的試鉤，吞又吐，信還疑，最終，空船載月，心滿而歸。

其實(shí)，即便不理解這首詞，仍然可以從分析選項(xiàng)中得到答案。在其中一個(gè)選項(xiàng)中說的是“營造了一幅漁翁滿載而歸，澄澈空明的畫面?！逼鋵?shí)這里是一個(gè)自相矛盾的表達(dá)，如果滿載而歸，魚獲豐富，就不可澄澈空明。因?yàn)?，滿載而歸，是物質(zhì)的富足；而澄澈空明，雖稱為“空明”，卻是一種心性圓滿的精神富足。

同時(shí)，滿載而歸的，只能是以捕魚來謀生的漁民，而不是垂釣于空靈之境的漁父了。

試想一下，如把柳宗元筆下的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，改動(dòng)一字，為“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江魚”，詩歌的情感與原作大相徑庭，藝術(shù)審美也大打折扣了。釣魚的漁翁，是一個(gè)可憐的老人，為謀求一魚裹腹，于天寒、地凍、鳥絕、無人之境，苦苦垂釣，境況何等凄涼！然而“釣雪”的漁翁,雖也給人以苦寒之感，但卻充滿了一種審美。這時(shí)候的漁翁，不為一魚而釣，釣的是雪中的詩意，是天地唯我的孤獨(dú)，是一種享憂的境界，是一種避世的自由，是一種超脫的靜謐，是一種精神的圓滿。

因?yàn)樵谖覀冎袊膫鹘y(tǒng)哲學(xué)觀念里，物質(zhì)的滿和精神的空是永遠(yuǎn)對立的。若想靈魂輕盈，精神富足，必不被世俗物質(zhì)所累，而世俗的“滿”恰被認(rèn)為是精神之“滿”的羈絆，正是這種理念所致，我們在中國的古典文學(xué)作品中見到的所有“由凡入圣”的智者、隱士，莫不是物欲極低之人。

所以，這首詞中的漁父，已經(jīng)得道忘魚，進(jìn)入禪境了。同時(shí)也可以從中看出，作者此時(shí)雖仕途騫滯，卻并不在意，而以“漁父家風(fēng)”的精神追求來撫慰自我了。