龍王又來時(shí)，抬頭一看，左邊是個(gè)天蓬星站著，右邊是個(gè)黑煞星站著，他哪里敢進(jìn)。龍王沒奈何，竟投閻君告下了一紙陰狀。陰司拘到唐王。唐王如夢(mèng)一般，竟赴陰司對(duì)理。金河老龍說道：'你原說過了一命抵一命?！仆鯖]奈何，對(duì)了閻君，親自許他削發(fā)出家，前往西天雷音寶剎，面佛求取真經(jīng)，超度老龍，托生轉(zhuǎn)世。唐太宗又遍游地府，只見尉遲公鞭掃六十四處煙塵，多少士卒一個(gè)個(gè)困苦陰曹，無錢使用，也都來哀告唐王。

   唐王無計(jì)可施，當(dāng)?shù)门泄俅瞢k借辦了東京城里相老兒寄莊的金銀一庫(kù)，仍許了眾鬼魂，超度他一壇。唐太宗回轉(zhuǎn)陽間，如夢(mèng)初醒。次日早朝聚集滿朝文武，當(dāng)朝堂之上把個(gè)陰司地府的事情細(xì)說了一遍。即時(shí)傳旨東京城里，找相老兒。尋來尋去，止尋得一個(gè)貧窮老漢，擔(dān)水營(yíng)生，叫相老兒。原來這個(gè)相老兒年高八十，子息俱無，恐怕身沒之事無人燒化錢紙，每日食用之外，剩得幾文錢，盡數(shù)兒買了金銀紙馬，燒化在井泉傍邊。有此一段緣故，欽差校尉拿來進(jìn)見太宗。太宗審實(shí)了他的情詞，賞他銀子，他不要銀子；賞他金子，他不要金子；賞膽大官，他不愿做官。唐太宗傳旨，敕建一座相國(guó)寺，奉他萬年的香火。至今相國(guó)寺尚存。

   卻說唐王許下了老龍超度，果真的要削發(fā)出家，前往西天雷音古剎，面佛求經(jīng)。百官上表奏道：'天不可一日無日，國(guó)不可一日無君。既是前言要踐，莫若張掛榜文，召集天下僧人，內(nèi)中揀選個(gè)有德行的，代萬歲取經(jīng)，庶為兩善。’唐太宗準(zhǔn)奏，大張皇榜，召集天下僧人。果真的就有一個(gè)僧人，俗姓陳，金山寺長(zhǎng)老拾得的，留養(yǎng)成人，法名光蕊，有德有行，竟往長(zhǎng)安揭了皇榜，面見太宗。太宗大喜，封為御弟，賜名玄奘，帶了三個(gè)徒弟：一個(gè)是齊天大圣，一個(gè)是淌來僧，一個(gè)是朱八戒。師徒們前往西天取經(jīng)。當(dāng)?shù)谬R天大圣將我海龍王奏過天庭，封奏掌教釋伽牟尼佛。故此奉佛牒文，撤去軟水，借來硬水，才能過去。這今早晚兩潮，有些硬水，間或的過得此水?！?/span>

   不難看到，羅懋登看過的《西游記》與世德堂本《西游記》除了細(xì)節(jié)不同，還有幾個(gè)主要不同之處：

    （1）書中賣卦人袁天罡，而世德堂本《西游記》則為袁天罡的叔父袁守誠(chéng)；

   （2）書中唐王游地獄有相老兒故事，無世德堂本《西游記》劉全進(jìn)瓜故事；

   （3）書中唐僧法名光蕊，而世德堂本《西游記》唐僧父親陳光蕊；

   （4）書中唐僧三個(gè)徒弟齊天大圣、淌來僧、朱八戒，不同于世德堂本《西游記》

   （5）書中撤去軟水，借來硬水，世德堂本《西游記》無此故事。

   《西洋記》不僅大量抄襲古代詩詞賦，還抄襲了《封神演義》故事和詩詞賦，卻找不到世德堂本《西游記》中的詩詞賦。

   這說明羅懋登肯定沒有看過世德堂本《西游記》。

    6.到了清代，不同版本的《西游記》仍在社會(huì)上流傳。筆者從清末小說《幻情小說天女散花》（不題撰人）中發(fā)現(xiàn)提到一個(gè)《西游記》新佚本，不同于世德堂本《西游記》，不同之處如下：

    （1）書中唐僧被封為誦壇功德佛，而世德堂本《西游記》則是旃檀功德佛；

   （2）書中孫悟空被封為斗勝金剛，而世德堂本《西游記》則是斗戰(zhàn)勝佛；

    （3）書中白龍馬被封為八路天龍王，而世德堂本《西游記》則是八部天龍馬；

   （4）書中豬八戒老巢為黑風(fēng)山黑風(fēng)洞，而世德堂本《西游記》則是福陵山云棧洞；

    （5）書中第八回 天神觀景大荒山仙女下棋水簾洞

   孫悟空低頭一看，大喜道：“這是花果山，就是小神出身之處?！睂O悟空道：“此山名為大荒山，山上有個(gè)水簾洞，常有仙家聚集于此。因小神是此間出跡，曾到水晶宮龍王殿上游走一番，我曾在水晶宮大鬧一場(chǎng)，龍王反愛我有法有膽，這長(zhǎng)流水是我面向龍王要求的。所以無論陰晴，那水簾洞內(nèi)總是有長(zhǎng)流水的?！?/span>

   而世德堂本《西游記》中的花果山并無大荒山，也沒有龍王愛孫悟空有法有膽，并贈(zèng)送長(zhǎng)流水的情節(jié)。

   （6）書中孫悟空笑道：“此石臺(tái)之出跡，年數(shù)頗多。我那年和眾小猿游戲之時(shí)，待等皆愿選舉一個(gè)頭王為大眾之主，因此造成百尺高之石臺(tái)，有誰能爬到高頂坐立安穩(wěn)，而石臺(tái)又不傾倒，這就可以有福為王了。因此我即搶先爬到高頂，各式靈巧，處處有為王的資格。所以大人始拜我為王了。”

   而世德堂本《西游記》中則是孫悟空縱身躍進(jìn)水簾洞，被眾猴拜為王。

   （7）書中黑水河遇大頭豹，那大頭豹道：“我因那年帶同諸惡獸，皆變?yōu)槿诵?，?qiáng)搶人家美女，偶遇孫悟空、豬悟能打抱不平，彼時(shí)我的武藝高強(qiáng)，孫悟空不能取勝。他請(qǐng)南海觀世音用法收伏，化現(xiàn)原身，所以壓在此山背后受苦，永無出頭之日?！碧炫溃骸霸瓉砣绱?。我道是誰，原是金錢豹在此。你乃是一個(gè)大孽畜，怪不得我在山前面看見有釘鈀印眼、有石上的長(zhǎng)溝，那定是孫悟空、豬悟能與你交戰(zhàn)遺留的痕跡?！?/span>

   而黑水河在世德堂本《西游記》第四十三回《黑河妖孽擒僧去  西洋龍子捉鼉回》出現(xiàn)，西海龍王敖閏的外甥鼉龍占據(jù)黑水河興風(fēng)作浪，捉走唐僧。

   豹子精則出現(xiàn)在世德堂本《西游記》第八十五回《心猿妒木母  魔主計(jì)吞禪》和第八十六 回《木母助威征怪物，金公施法滅妖邪》里面，地點(diǎn)是隱霧山折岳連環(huán)洞。而且，豹子精被豬八戒打死了。

（8）書中唐僧奏道：“今因天女到此散花免災(zāi)，欲在小僧出跡之天林寺中游歷一番……”唐太宗大喜道：“既然天女到此有散花免災(zāi)之事，此時(shí)可在天林寺稍住幾日……”唐僧、天女等領(lǐng)旨，到天林寺安住去了……再說唐僧帶領(lǐng)天女到天林寺中，那些和尚見老祖師到來。皆大歡喜，上前迎接……

   而世德堂本《西游記》中唐僧舊居是洪福寺。

   與世德堂本《西游記》相同之處是，經(jīng)歷過八十一難。書中有：

   唐三藏啟稟道：“小僧昔年奉唐君之旨到西天極樂世界取經(jīng)，一來普度群生，二來教化世人，誰知在途中受了八十一次苦難。……”

   明清多個(gè)版本的《西游記》是在世德堂本《西游記》基礎(chǔ)上刪減的，唯一增加的就是唐僧出生的故事，其余沒有修改和增加任何人物和故事情節(jié)。而此佚本與世德堂本《西游記》多處名稱和故事情節(jié)有較大不同，但又極其相近，應(yīng)該早于世德堂本《西游記》，極可能是世德堂本《西游記》的創(chuàng)作底本之一。

   可見，世德堂本《西游記》之前、之外的版本，已經(jīng)具足九九八十一難故事，而且很多故事情節(jié)、人物名稱相同或相似，甚至連一些細(xì)節(jié)都相同或相似。

   把世德堂本《西游記》解讀為作者憤世嫉俗而創(chuàng)作，用來影射封建社會(huì)黑暗腐敗，表達(dá)作者極力抗?fàn)?、向往美好自由的?nèi)心思想，現(xiàn)在看來是錯(cuò)誤的。書中的故事情節(jié)幾乎都是前人創(chuàng)作的，怎么能曲解為最后定稿人的創(chuàng)作意圖？

   世德堂本《西游記》并非某人憑借個(gè)人豐富的想象力創(chuàng)作的，而是歷代多人創(chuàng)作累積的成果，最后由某人在以前流傳幾百年、家喻戶曉的《西游記》基礎(chǔ)上，整理、校訂、添加一些個(gè)人思想而完成的。

   所以，世德堂本《西游記》不能算某人“著”，只能算某人“?！薄＞硎住叭A陽洞天主人?！鼻∪缙浞?，實(shí)事求是。

   如果說某人著《西游記》，那么該《西游記》絕大多數(shù)內(nèi)容必須由某人獨(dú)立完成。如果某人把已經(jīng)流傳幾百年、家喻戶曉的包含九九八十一難故事的《西游記》整理、校訂、添加一些個(gè)人思想，然后標(biāo)榜是自己創(chuàng)作的，把這么一部巨著著作權(quán)據(jù)為己有，你會(huì)這么做嗎？有誰會(huì)這么做呢？人們會(huì)承認(rèn)已經(jīng)流傳幾百年、家喻戶曉的《西游記》，從此搖身一變，成為他著作嗎？

所以，如果古代某人著《西游記》，那么他著的《西游記》，極大可能不是社會(huì)上流傳的神話故事《西游記》，而是同名文章。