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朱熹作為一位理學(xué)大師、教育家和朝廷的官員，并不滿(mǎn)足于僅僅為書(shū)院建起幾間房屋，他還和他的僚屬及學(xué)生一起，為書(shū)院制定了更加長(zhǎng)遠(yuǎn)更加宏偉的修復(fù)計(jì)劃，詳細(xì)擬定了建禮圣殿和齋舍的規(guī)劃和學(xué)田購(gòu)置計(jì)劃，還籌措了一部分購(gòu)買(mǎi)田地的經(jīng)費(fèi)。 
南宋紹熙年間，朱熹遵從父志，回建陽(yáng)潛心研道治學(xué)，后因四方求學(xué)者日眾，復(fù)于居室之東筑新屋，號(hào)“竹林精舍”，不久又更名為“滄洲精舍”。朱熹逝世44年之后，因理宗賜額“考亭書(shū)院”，“滄洲精舍”就改名為“考亭書(shū)院” 
書(shū)院既成，朱熹便開(kāi)始為書(shū)院正常的運(yùn)行做進(jìn)一步的策劃工作，諸如課程的設(shè)置、學(xué)規(guī)的制定(朱熹親自擬定《白鹿洞書(shū)院揭示》)、圖書(shū)的征集、生徒的招考和教師的延聘等。其中《白鹿洞書(shū)院揭示》即《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》的制定，不光對(duì)白鹿洞書(shū)院，對(duì)所有后世的書(shū)院乃至后世的教育影響非常之大。朱熹從五個(gè)方面對(duì)生徒的行為作出了規(guī)范。首先是:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，這是“五教之目”，是從社會(huì)倫理方面對(duì)生徒提出要求;“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是“為學(xué)之序”，是從問(wèn)學(xué)和研究角度對(duì)生徒提出要求;“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)”，這是“修身之要”，是從個(gè)人品德和人格修煉方面提出要求;“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，這是“處身之要”;“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”，這是“接物之要”。后兩項(xiàng)是要求生徒在人際交往和社會(huì)訴求中保持中庸。朱熹自為洞主，親理洞務(wù)，親自講學(xué)，還延聘好友劉清之、學(xué)生林用中、黃、王阮等擔(dān)任主講，他還在書(shū)院首開(kāi)講會(huì)制度，特邀論敵陸象山來(lái)書(shū)院講學(xué)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)生徒有十多人。規(guī)模雖然不大，影響卻是不小。朱熹在白鹿洞書(shū)院修復(fù)一年后奉命離任。朱熹非常擔(dān)心書(shū)院的前途，離任前，特地向孝宗報(bào)告了修復(fù)書(shū)院的情況，并希望皇上能夠像對(duì)待岳麓書(shū)院那樣，賜書(shū)賜匾額，但是沒(méi)有成功。書(shū)院大殿內(nèi)精美繁復(fù)的藻井裝飾。大殿內(nèi)供奉朱熹。“大儒世澤”匾額準(zhǔn)確地表達(dá)了朱熹在學(xué)術(shù)上的地位之高、貢獻(xiàn)之大、影響之廣朱熹離任后，依然將白鹿洞書(shū)院掛記于心。他與繼任的南康知軍和書(shū)院師生一直保持著書(shū)信聯(lián)系，關(guān)心著書(shū)院的發(fā)展，他為書(shū)院推薦山長(zhǎng)，為書(shū)院撥付修建禮圣殿和兩廡的款項(xiàng)并且最終為書(shū)院向皇帝求得賜書(shū)賜匾額。而白鹿洞書(shū)院的洞主們、老師和學(xué)生，也并沒(méi)有因?yàn)橹祆涞碾x去而疏遠(yuǎn)朱熹，他們?nèi)匀话阎祆洚?dāng)成書(shū)院的靈魂人物，大事小事都盡量征求朱熹的意見(jiàn)，甚至連書(shū)院中的行禮這類(lèi)小事，也要征求他的意見(jiàn)。 獨(dú)峰書(shū)院是朱熹留居講學(xué)的紀(jì)念地。當(dāng)年朱熹在獨(dú)峰前設(shè)帳講學(xué)，諸生趨之若鶩白鹿洞書(shū)院雖然只是朱熹親自修建的眾多書(shū)院中的一座，而且當(dāng)時(shí)的規(guī)模并不大，但是這座書(shū)院在朱熹的人生中顯然占據(jù)著重要的位置，因?yàn)樗侵祆湟簧鷥A注心血最多的書(shū)院，是惟一一座由朱熹親自籌措經(jīng)費(fèi)、親自修建、親自制定學(xué)規(guī)學(xué)案、親任洞主和教席的書(shū)院。他通過(guò)規(guī)范書(shū)院的體系和制度，為后來(lái)的書(shū)院作出了示范，推進(jìn)了宋代書(shū)院的健康發(fā)展。獨(dú)峰書(shū)院前臨清澈的好溪，背倚蒼翠的月鏡巖。書(shū)院建筑為三進(jìn)，兩廂各十間，還有附屬建筑，占地1200平方米
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