俗話說(shuō)，“人必有家，家必有訓(xùn)”。家訓(xùn),又稱家誡、家范、庭規(guī)等,是指家庭或家族中長(zhǎng)輩對(duì)子孫的垂誡和訓(xùn)示。家族為了維持必要的宗族地位，就擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。從先秦到明清，中國(guó)古代流傳下來(lái)的家訓(xùn)很大一部分是為政者教育子孫如何修身做人、立身處世、為官?gòu)恼拇拐]，從中可以彰顯出為政者的官品與官德。《誡伯禽書(shū)》就是這樣的一部家訓(xùn)。

《誡伯禽書(shū)》的作者是周公，周公歷經(jīng)文王、武王、成王三代，既是創(chuàng)建西周王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，又是穩(wěn)定西周王朝、促成“成康之治”的主要決策人。那么，《誡伯禽書(shū)》又是緣何而來(lái)呢？

周武王滅商后，把周公封在了魯?shù)兀芄驗(yàn)檩o佐朝政，沒(méi)有就封，而是讓兒子伯禽代為就位?！墩]伯禽書(shū)》就是在伯禽去封地之前，周公告誡兒子的一段話?！墩]伯禽書(shū)》把如何從政提到“王家”興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，首開(kāi)中國(guó)古代仕宦家訓(xùn)的先河，被譽(yù)為中國(guó)第一部成文的家訓(xùn)。

《誡伯禽書(shū)》的主要內(nèi)容：往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕守之以恭者，榮；土地廣大守之以儉者，安；祿位尊盛守之以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)守之以畏者，勝；聰明睿智守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下亡其身者，桀紂是也。可不慎歟！

周公，清人繪。

從這部家訓(xùn)，既能看出周公對(duì)兒子的諄諄教誨，更能體悟出他的為政品德。

第一，禮賢下士、尊重人才。周公曾為見(jiàn)賢人而“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。周公輔佐年幼的成王建設(shè)國(guó)家，恢復(fù)生產(chǎn)，制定國(guó)家發(fā)展規(guī)劃，敬德保民，明德慎罰，制作禮樂(lè)，鎮(zhèn)壓反周勢(shì)力，消除周邊隱患，安撫商朝遺老等等，可謂政務(wù)繁忙、日理萬(wàn)機(jī)，就連洗澡都有人打攪。古時(shí)候男人頭發(fā)長(zhǎng)，周公握著濕頭發(fā)從浴室跑出來(lái)，接見(jiàn)完了，又回去接著洗，所以一沐三握發(fā)。甚至吃飯也在處理政務(wù)，吃一口飯，不等嚼完又得吐出來(lái)，因?yàn)橛钟锌腿藖?lái)求見(jiàn)了，所以一飯三吐哺。后世一些有志向的政治家，也以周公的精神勉勵(lì)自己。如三國(guó)時(shí)期的曹操在《短歌行》中有“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，就是以學(xué)習(xí)周公吐哺的精神，抒發(fā)自己思賢若渴的心情。

第二，謙虛謹(jǐn)慎，謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言慎行是指言語(yǔ)行動(dòng)要小心謹(jǐn)慎。作為領(lǐng)導(dǎo)者立言當(dāng)慎，不僅僅是威嚴(yán)所系，更重要的是關(guān)乎社會(huì)成本。《禮記·緇衣》記載說(shuō)：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹(jǐn)于言而慎于行?！闭f(shuō)的是，君子用言論來(lái)引導(dǎo)人們，用自己的行為來(lái)阻止人們的不良行為。所以，君子講話一定要謹(jǐn)言慎行，行動(dòng)一定要考慮后果。這樣，百姓就能出言謹(jǐn)慎，行動(dòng)小心。除非時(shí)機(jī)成熟，勢(shì)在必行，但凡涉及全局層面的政令都要慎重。朝令夕改，必然會(huì)引起社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和軌道的轉(zhuǎn)換以及黎民百姓行為和心理的調(diào)適，而轉(zhuǎn)換和調(diào)適的過(guò)程，都要付出一定的社會(huì)成本。

周公諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽，務(wù)必要養(yǎng)成勤政愛(ài)民、謙恭自律、禮遇賢才的作風(fēng)。據(jù)《尚書(shū)·無(wú)逸》記載，周公教導(dǎo)成王勤儉執(zhí)政時(shí)說(shuō)：“君子所其無(wú)逸，先知稼穡之艱難”，后來(lái)成為諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓(xùn)。周公一再告誡成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國(guó)的覆轍。周公早就意識(shí)到國(guó)之隱憂不在當(dāng)前而在后嗣。他對(duì)成王的教育，既包括治國(guó)安邦才能的培養(yǎng)，也包括個(gè)人品格的塑造。在他的教育下，成王終于成長(zhǎng)為一代明君。伯禽也沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成了民風(fēng)淳樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。