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今日文章重點：捋一下八段錦、十二段錦、十六段錦的家族譜，有一些古文資料，建議收藏起來慢慢讀。“八段錦”這個名，在東晉葛洪的《神仙傳》中就有提及，八段錦、六字訣的名字一閃而過，沒有具體做法。“士大夫?qū)W道者多矣，然所謂八段錦、六字氣，特導(dǎo)引吐納而已，不知氣血寓于身而不可擾，貴于自然流通，世豈復(fù)知此哉？”八段錦具體方法的出現(xiàn)，是在兩宋時期。當時在不同的文獻中，記載了坐式和立式兩類八段錦。
咱們先來說坐式八段錦，即鐘離八段錦，它算是大哥了。從已有史料看，明代《正統(tǒng)道藏·修真十書》，算是最早最系統(tǒng)地收錄了宋代“鐘離八段錦法”，有歌訣、有釋文、圖文并茂，言簡意賅。
以候逆水上，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。河車搬運訖，發(fā)火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，災(zāi)病不能迍。子后午前作，造化合乾坤。循環(huán)次第轉(zhuǎn)，八卦是良因。
后來，時空交替，斗轉(zhuǎn)星移，“鐘離八段錦法”被收入各種養(yǎng)生文集中，雖然年代不同，名稱不同，但歌訣與內(nèi)容沒有啥變化。
比如：明代朱權(quán)所撰《活人心書》（亦稱《活人心法》）中的“八段錦導(dǎo)引法”；胡文煥《類修要訣》中的“鐘離祖師八段錦導(dǎo)引法”；高濂《遵生八箋》里的“八段錦導(dǎo)引法圖”等等。大致歸攏了一下，《夷門廣犢》、《修齡要旨》、《攝生總要》、《三才圖會》、《古今醫(yī)統(tǒng)》、《萬壽仙書》等等，均把“鐘離八段錦法”收入。
北宋蒲虔貫所著的《保生要錄》中，從前人保生書中選取了五個動作：兩臂欲左挽右挽如挽弓法；兩手雙拓如拓石法；雙拳筑空；頭項左右顧；腰胯左右轉(zhuǎn)，時俯時仰。是不是看著這些名字特別眼熟，你可以認為它是立式八段錦的前身。緊接著，南宋的曾慥在《道樞·眾妙篇》中列了八個導(dǎo)引動作：“仰掌上舉，以治三焦也。左肝右肺，如射雕焉。東西獨托，所以安其脾胃矣。反復(fù)而顧，所以理其傷勞矣。大小朝天，所以通其五臟矣。咽津補氣，左右挑其手，擺鱓之尾所以祛心之疾矣。左右手以攀其足，所以治其腰矣。”是不是感覺越來越像我們現(xiàn)在的“八段錦”了。八段錦之所以能夠成為經(jīng)典，成為標題黨，正是因為不斷地被打磨。一直打磨到清代，梁世昌在《易筋經(jīng)外經(jīng)圖說》附錄有“八段錦圖”，每圖配有說明，依次為：“兩手托天理三焦；左右開弓似射雕；調(diào)理脾胃須單舉；五勞七傷往后瞧；搖頭擺尾去心火；背后七顛百病消；攥拳怒目增氣力；兩手攀足固腎腰?！?/span>到這為止，立式八段錦的名稱、內(nèi)容等以及歌訣等形式，算是基本固定下來了，成為后世八段錦功法的范本。
十六段錦，是元末明初養(yǎng)生家冷謙所編創(chuàng)，并收錄在他的《修齡要旨》中。從十六段錦中，你可以看出，冷謙對之前包括坐式八段錦在內(nèi)的眾多導(dǎo)引方法的梳理和運用。 附一下原文，有點小長，收藏慢慢看。 莊子曰∶吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之法，養(yǎng)形之秘，彭祖壽考之所由也。其法，自修養(yǎng)家所談，無慮數(shù)百端。今取其要約切當者十六條參之，諸論大概備矣。凡行導(dǎo)引，常以夜半及平旦將起之時。此時氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心端坐，叩齒三十六通。即以兩手抱項，左右宛轉(zhuǎn)二十四，以去兩脅積聚風邪。復(fù)以兩手相叉虛空托天，按項二十四，以除胸隔間邪氣。復(fù)以兩手掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦后二十四，以除風池邪氣。復(fù)以兩手相提，按左膝左捩身，按右膝右捩身二十四，以去肝家風邪。復(fù)以兩手一向前一向后，如挽五石弓狀，以去臂腋積邪。復(fù)大坐，展兩手扭項，左右反顧肩膊隨轉(zhuǎn)二十四，以去脾家積邪。復(fù)兩手握固，并拄兩肋，擺撼兩肩二十四，以去腰肋間風邪。復(fù)以兩手交捶臂及膊上連腰股各二十四，以去四肢胸臆之邪。復(fù)大坐斜身偏倚，兩手齊向上如排天狀二十四，以去肺間積邪。復(fù)大坐，伸腳，以兩手向前低頭扳腳十二次，卻鉤所伸腳，屈在膝上，按摩二十四，以去心胞絡(luò)邪氣。復(fù)以兩手據(jù)地，縮身曲脊向上十三舉，以去心肝中積邪。復(fù)起立據(jù)床，扳身向背后視左右二十四，以去腎間風邪。復(fù)起立齊行，兩手握固。左足前踏，左手擺向前，右手擺向后；右足前踏，右手擺向前，左手擺向后二十四，去兩肩之邪。復(fù)以手向背上相捉，低身徐徐宛轉(zhuǎn)二十四，以去兩脅之邪。復(fù)以足相扭而行前數(shù)十步，高坐伸腿，將兩足扭向內(nèi)，復(fù)扭向外各二十四，以去兩足及兩腿間風邪。復(fù)端坐，閉目，握固，冥心，以舌抵上，攪取津液滿口，漱三十六次，作谷谷聲咽之。復(fù)閉息，想丹田火自下而上，遍燒身體，內(nèi)外熱蒸乃止。能日行一二遍，久久身輕體健，百病皆除，走及奔馬，不復(fù)疲乏矣。十六段錦可以說是從頭到腳導(dǎo)引法，細致入微，也是冷謙這位百歲老人日常習做的方法。清乾隆年間，養(yǎng)生家徐文弼對“鐘離八段錦法”進行了豐富，將8張圖譜增加到12 張，對其歌訣和說明有所改動，更名為“十二段錦”，并收入他所編輯的《壽世傳真》一書。十二段錦基本上保留了“鐘離八段錦法”的原貌，對功法說明進行了完善和補充。到了光緒年間，王祖源在《內(nèi)功圖說》中收錄了十二段錦，這本書當時是本熱銷書，也使十二段錦得以廣為流傳。
文章小結(jié)：練功方法千姿百種，能夠傳承為經(jīng)典的，是方法之外的匠人之心。
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