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八段錦發(fā)展于明清 1多種八段錦歌訣同時流傳 明洪武十二年(1379年)明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)(別號馰仙)撰著的《活人心法》，他在《序》中說：“今述其二家之說，自成一家新話，編為上下二卷，目之曰《活人心》。”在上卷《導(dǎo)引法》中，載錄了著名的“八段錦導(dǎo)引法”，歌訣和小字注釋同《修真十書·雜著捷徑》的鐘離八段錦法，另外畫了八幅坐功圖，每圖有圖名，即叩齒集神圖法、搖天柱圖法、舌攪漱咽圖法、摩腎堂圖法、單關(guān)轆轤圖法、雙關(guān)轆轤圖法、托天按頂圖法、鉤攀圖法，圖下除了“鐘離八段錦法”文字說明外，并詳加注釋?，F(xiàn)存有明嘉靖二十年朝鮮刻本，尚見于《保生心鑒》(1506)附《活人心法》、朝鮮《醫(yī)方類聚·馰仙活人心》?！侗Ｉ蔫b·序》謂：“惟《活人心法》所刊導(dǎo)引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之?！贝斯Ψㄊ侵袊艑?dǎo)引術(shù)動靜相結(jié)合的典范，在我國古代養(yǎng)生史與導(dǎo)引發(fā)展史上占有重要地位。此后的明清時期多種醫(yī)學和養(yǎng)生著作，以不同名稱刊載坐式八段錦。如明代《類修要訣》“鐘離祖師八段錦導(dǎo)引法”(1592)、《遵生八箋·延年卻病箋》“八段錦導(dǎo)引法”及“八段錦坐功圖”(1591)、《夷門廣牘·赤鳳髓》“八段錦導(dǎo)引圖”(1579)、《修齡要旨》“八段錦法”(約1442)、《攝生總要》“八段錦導(dǎo)引圖”(1638)、《萬壽仙書》“八段錦坐功捷徑”(1832年刊)、《三才圖會》“八段錦導(dǎo)引圖說”；清代《心醫(yī)集》“八段錦”和“八段錦詩”(1656)、《頤養(yǎng)詮要》“鐘離公八段錦”(1705)、《養(yǎng)生秘旨》“八段導(dǎo)引法”(1891)、《內(nèi)外功圖說輯要》下集“八段錦內(nèi)功”(1918)和“八段錦口訣解要”(1920)；朝鮮《醫(yī)方類聚·馰仙活人心》“導(dǎo)引法”(1445)、《東醫(yī)寶鑒·內(nèi)景篇》“按摩導(dǎo)引”(1611)，都引用八段錦歌訣或坐功圖，掀起了明清導(dǎo)引大發(fā)展的熱潮。由于此套功法動作全面、上口易記，便于操作，又特別適宜老年人練功特點，因此傳播廣泛，影響深遠。 除了上述坐式八段錦歌訣外，尚有不同的八段錦歌訣流傳，明代胡文煥《類修要訣》引用宋元時期的《靈劍子引導(dǎo)子午記·引導(dǎo)訣》，并將其改名為“許真君引導(dǎo)訣”；朝鮮金禮蒙等編集的《醫(yī)方類聚》輯錄了南宋的“呂真人安樂法”；清代馮曦(字晴川，號漢煒、守和道人)所撰《頤養(yǎng)詮要》收載了“呂祖安樂歌”，其歌訣為：“雙開一度理三焦，左肝右肺如射雕，東脾西胃須單托，五勞七傷四顧搖，髒魚擺尾驅(qū)心病，手摩腳腿理腎腰，大小朝天安五臟，咽津納氣指雙挑。一日若能四五作，自然法火遍身燒，十二時中頻頻作，管教延年百病消?！备柙~與南宋的“呂真人安樂法”較為接近。清代婁杰(字受之)嘗從山左徐君學八段錦立功，數(shù)年后又得坐功，經(jīng)數(shù)十年研習，頗有心得，于光緒二年(1876)編撰《八段錦坐立功法圖訣》，書中圖文兼?zhèn)?，現(xiàn)有清光緒二年芳草軒刻本。清末青萊真人撰《八段錦圖說》，清廣州守經(jīng)堂刻本。近代流傳最廣的動功八段錦套路，定型的八段錦歌訣，據(jù)唐豪考證，均發(fā)生在清光緒年間。清光緒十六年(1890)上海同文書局出版的托名梁世昌《幼學操身》，清光緒二十四年(1898)出版的《新出保身圖說·八段錦圖》，兩書所載的八句七言歌訣為早期版本。其七言歌訣為：“兩手托天理三焦，左右開弓似射雕。調(diào)理脾胃須單舉，五勞七傷往后瞧。搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消。攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。”此歌訣與明清流行的八段錦歌訣相比，去掉了呼吸吐納、意守丹田等意念內(nèi)容，在繼承《靈劍子引導(dǎo)子午記·引導(dǎo)訣》的基礎(chǔ)上，強化了肢體導(dǎo)引部分，面向大眾，使初學者易于學習。歌訣問世后，成為近現(xiàn)代最有影響的一種歌訣。后世把坐式、立式，分別稱為坐八段、立八段。立八段又有文武、南北之分。鍛煉時多采用馬步，動作剛勁，稱為武八段或北派；多采用站式，動作柔和，稱為文八段或南派。 建國后于1957年人民體育出版社出版了《八段錦》一書，書中簡要敘述了八段錦對人體的作用、鍛煉要領(lǐng)，并根據(jù)定型的八段錦歌訣，圖文并茂地詳述由卓大宏、馬風閣、唐豪所編的三套立式和馬風閣所編的一套坐式的八段錦功法。內(nèi)容通俗易懂，發(fā)行印數(shù)極大，為八段錦的普及推廣作出了貢獻。 2十二段錦與十六段錦 明清時期，出現(xiàn)了多種在八段錦基礎(chǔ)上發(fā)展而成的功法，其中以十二段錦、十六段錦最為有名。十二段錦，原名八段錦(即坐式八段錦)，因有十二節(jié)，故名十二段錦。此功包括動功和靜功，靜功包括入靜、存想；動功有鳴天鼓、摩后精門、攀足等。最早見于清乾隆三十六年(1771)刊徐文弼(字鳴峰)所編《壽世傳真·十二段錦歌》。后載入清潘靇輯《衛(wèi)生要術(shù)》(1858)、清王祖源編《內(nèi)功圖說》(1881)、清馮曦纂《頤養(yǎng)詮要》(1898)。 十六段錦之名，最早見于元末明初的養(yǎng)生學家冷謙所著的《修齡要旨·十六段錦法》。它是在八段錦基礎(chǔ)上吸收了老子導(dǎo)引二十四勢、婆羅門導(dǎo)引十二勢、赤松子導(dǎo)引法十八勢、鐘離導(dǎo)引法十八勢、胡見素五臟導(dǎo)引法等精華創(chuàng)編而成。由抱項、按項、鳴天鼓、按膝、開弓、擺肩、捶腰、排天、鉤腳、曲脊、扳身、拗步、背手、扭腿、漱津、起火等十六組動作組成。明代河濱丈人撰《攝生要義·導(dǎo)引篇》、明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》卷100《攝生要義·導(dǎo)引》、清尤乘《壽世青編》均收載此功法。 總之，八段錦自宋代問世至今已有八百余年，在形式和內(nèi)容上都有較大變化，清末定型后，目前仍是廣大人民群眾喜聞樂見的體育鍛煉項目，對于增強體質(zhì)，延年益壽起著重要的作用。
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