黃莽：詩詞中的具象思維

元代馬致遠《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！?/span>當(dāng)代寫詩詞過于邏輯理論，突出層次的漸進順序，因而少了跳躍感和品讀的余味思考。在語法上講究章法、修辭、詞性等。在古代，其一：詩詞、文章是沒有標點符號的，最基本的判斷就是體例和押韻來區(qū)分。其二：古人作詩詞不講究語法，例如詩詞中的錯綜對、借詞借意等；古人強調(diào)詞性修飾。例如這首《秋思》，他沒有任何虛詞、副詞、介詞、也沒有邏輯語法的聯(lián)系，直接形容詞加名詞構(gòu)成了一幅畫，“古藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”，這是不是很簡單、凝煉？詩詞創(chuàng)作不是白話文，也不是小說、散文、現(xiàn)代詩歌，不用過多的細節(jié)描述，把它寫的滿滿的，直白的讓人無需去聯(lián)想，毫無懸念；強調(diào)當(dāng)代寫法，長期以往，讓人就少了思維、甚至懶得去思維、就是懶得去想，漸漸導(dǎo)致我們?nèi)笔伎嫉哪芰拖胂蟮陌l(fā)揮。甚至西方式的凡事講科學(xué)，文化引進、灌輸，讓我們過于科學(xué)的邏輯思維，我們很難再出屈原《離騷》《九歌》《天問》；李白《蜀道難》《夢游天姥吟留別》等這樣的文人和作品。那么更可怕的也會影響我們的文藝作品和科學(xué)創(chuàng)新進步，因為長期以往，我們現(xiàn)代科技和生活方式、閱讀能力、審美觀念等都麻木、疲憊，無需思考，這很可怕！從這首詞我們看到，古人不講枯藤如何纏繞老樹，不講人家居住細節(jié)，不講古道上的瘦馬如何吃力，等等，但留給了我們無限的想象空間，這就是詩書畫要留白的道理。

王 維

王維：唐朝詩人，畫家，詩佛。其“大漠孤煙直，長河落日圓。”描寫景象，寫遠觀或叫眺望，所見之蒼涼的遼闊。沒有過多的描寫“大漠”和“孤煙”怎么樣？一個字“直”字形容，就突出了裊裊炊煙在沒有風(fēng)的情況下，一望無際的大漠草原遠遠就看見了炊煙，直入青天，并通過對炊煙的描寫突出了環(huán)境以及因素。“長河落日圓”寫夕陽西下，地上一條長長的河流，天邊一輪紅紅的圓日，非常的蒼涼、壯觀，表現(xiàn)的是所見抒發(fā)情感。這兩句不拖泥帶水，也不用過多的描寫，只通過景象描寫就突出了一幅畫，一件事。真是：景語皆情語，情語皆景語。（另外根據(jù)我個人小時候的親身生活所見，燒柴草和燒牛羊所產(chǎn)生的煙是不一樣的，可能是物質(zhì)的不同，動物糞便的質(zhì)量更高、更重，所產(chǎn)生的的煙也具有一定的質(zhì)量。）

《詩詞之美》王東岳：“具象思維，具象符號。具象符號就是人類兩萬年前留在巖洞中巖畫的后巖產(chǎn)物，它是非常具象的圖符，把這些具象圖符擺在那里就構(gòu)成一個非常美麗的畫卷或者是一個畫卷體系。因此他特別有利于藝術(shù)文化的產(chǎn)生，我們知道，做藝術(shù)的人最需要的是具象思維，而不是抽象理性思維，那么中國的具象思維傾向，就特別適合于締造中國的藝術(shù)文化，所以在中國古代的大文豪之中除了先秦諸子百家，個別人發(fā)展經(jīng)學(xué)，而且還是散點邏輯狀態(tài)的經(jīng)學(xué)，真正中國的大文豪大多都是藝術(shù)家，比如屈原，比如李白、杜甫，比如唐詩宋詞，甚至唐宋八大家他們的文章思想性并不復(fù)雜，并不深奧，文字美和文字意境美才是他們成為大家的原因，他們都是美學(xué)家，因此中國古代文化締造藝術(shù)的能力極高。”

我的詩詞老師傅占魁先生是當(dāng)今著名詩人，評論家，一直提倡詩要具有美學(xué)的藝術(shù)性，境界美、意象美、意境美、語言美、經(jīng)典美、情與思想美、風(fēng)骨美.....等。本人還認為，詩歌一定要具有音樂美、書畫結(jié)合之美等。

備注：本文部分引用來源國學(xué)大師王東岳先生，在此特別感謝。

黃莽：別稱詩道，清風(fēng)居士，號山水悟道，字泓子，曾用筆名龍兒；作家、詩人、音樂唱作人、出版人；崇尚“佛心道為”，中詩協(xié)創(chuàng)始人，科技強國智庫成員，榜樣人物紫金獎獲得者，中央國學(xué)頻道電視臺副主任，中國管理科學(xué)院商學(xué)院客座教授，“詩詞中國”最具影響力詩人，曾被授予“當(dāng)代中華詩詞發(fā)揚特級貢獻獎”、“中華詩詞文化傳承人”等。