陳光：歷史在石壁上停留

微湖漁夫 2022-05-17 發(fā)布于山東

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因?yàn)橛心?，這個(gè)社會(huì)無(wú)比溫暖！

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與朋友相約去看麥積山石窟。車(chē)子一出天水，天就下起雨來(lái)。

遠(yuǎn)山朦朦朧朧，絲雨淅淅瀝瀝，天空云遮霧繞，山景蓊郁蒼翠，煙雨籠罩，橫云飛渡，猶如進(jìn)入海市蜃樓的幻景。這就是傳說(shuō)中的“麥積煙雨”嗎？

“看來(lái)我們是貴人哪！”同行的朋友有點(diǎn)自豪?！胞湻e煙雨”是秦川八景之首，來(lái)此觀光的人百里抽一才能遇到。

石窟起源于印度，盛行于亞洲。目前列入世界遺產(chǎn)名錄的著名石窟共10處，印度3處、阿富汗1處，其余6處均在中國(guó)：莫高窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟、大足石刻、克孜爾石窟。

在我國(guó)著名的石窟中，唯麥積山石窟景觀環(huán)境最為秀麗。這里翠柏蒼松，山清水秀，清流遍地，山巒疊翠，素有“隴上林泉之冠”的美稱。春來(lái)一片蒼翠，夏日山花爛漫，秋季白云紅葉，冬天玉樹(shù)瓊枝，頗有四季如畫(huà)的南國(guó)風(fēng)光。清翰林邑人吳西川有《麥積煙雨》詩(shī)贊：“最宜秋雨后，兼愛(ài)暮時(shí)煙。”而石窟就開(kāi)鑿在麥積山峰西南的峭壁之上。

麥積山又名麥積崖，地處甘肅省天水市東南50余公里的麥積區(qū)，是秦嶺山脈小隴山系的一座孤峰，高142米，因山形酷似麥秸垛而得名。古人云：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗巒，麥積處其豐，崛起一塊石，高百萬(wàn)尋，望之團(tuán)團(tuán)，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名。”

史料記載：麥積山石窟從十六國(guó)后秦（公元384年至417年）時(shí)開(kāi)始營(yíng)造，鑿于距地面80米的懸崖絕壁上。歷經(jīng)西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十余個(gè)朝代，如今存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫(huà)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。一千多年的悠久歷史賦予了麥積山石窟特有的時(shí)代印記，讓每一處洞窟和石碑都寫(xiě)滿了歷史的厚重。

“氤氳起洞壑，遙裔匝平疇”“拂林隨雨密，度徑帶煙浮”。汽車(chē)在空濛的山道上行駛，宛如行進(jìn)在歷史的蒼茫中。轉(zhuǎn)過(guò)一道山梁，瀟瀟雨歇，就見(jiàn)一座濃墨淡壁的孤峰聳立眼前，奇峰插空，棧道凌云，峭壁窟龕，巧奪天工。麥積山的建筑風(fēng)格別具一格，“密如蜂房”，“凌空飛架”，層層相疊，立體組合。仿木殿堂式石雕崖閣和無(wú)中心柱窟都是時(shí)代的創(chuàng)新。

停車(chē)凝望，最先映入眼簾的是 “東崖大佛”，這是麥積山石窟現(xiàn)存泥塑造像中最高最大的一組造像，為一佛二菩薩組合。開(kāi)鑿于隋代，南宋紹興年間重修。正中主佛頭梳螺紋髻，前額有肉髻珠，面如滿月，眉間有白毫相，鼻子隆起，雙目處于半睜狀俯視前方，神情莊嚴(yán)肅穆。頸部有三道曲紋，內(nèi)穿僧祇支，腰間束帶，右臂屈肘前伸，雙手部位殘毀，下半身泥層嚴(yán)重剝落，露出了石胎原形，這種獨(dú)特的塑造工藝就是麥積山常見(jiàn)的高浮雕石胎泥塑。斑駁的痕跡和殘損的泥層，無(wú)一不在述說(shuō)著它所經(jīng)歷的歲月磨難。

歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨打，大佛和菩薩不改淡然執(zhí)著，俯視蕓蕓眾生，笑看云起日落，神情之中依舊流露出 “光照大千”的精神氣度。仰視15.7米高的大佛，心中肅然起敬。

如此陡崖峭壁，古人如何攀援雕鑿出美輪美奐的佛像？我不禁發(fā)問(wèn)?！翱潮M南山柴，堆起麥積崖”，導(dǎo)游釋疑?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿洞窟工程之艱險(xiǎn)，想必匠人舉釬揚(yáng)錘之時(shí)心中早已有佛?；蛟S他們?yōu)榱顺煞鸶钌崃藘号H情，或許他們就長(zhǎng)眠在這佛腳之下。

東崖大佛上方，是壯麗的七佛龕，也稱散花樓，距地面70余米，是麥積山規(guī)模最大、位置最高、最宏偉壯觀的殿堂式大窟。一溜七座佛閣，每龕內(nèi)供一佛，中間一龕內(nèi)作一佛二弟子六菩薩，其余各龕均為一佛八菩薩。每座佛龕的上方，各有一幅飛天壁畫(huà)，精致程度不亞于敦煌飛天。洞窟左右兩側(cè)，各塑一金剛力士，身高四米有余，均上身袒露，腰圍戰(zhàn)裙，虎目圓睜，栩栩如生。相傳當(dāng)年佛祖來(lái)此講經(jīng)，捻蓮灑下云眾，如心誠(chéng)花人飛天，否則塵俗未了，故稱“散花樓”。如今樓下空空，想必徒生均已成佛。

沿棧道逶迤上行至44窟，這里被稱作“東方美人窟”，正壁主佛是一尊西魏時(shí)期的作品，被譽(yù)為“中國(guó)的蒙娜麗莎”。佛像略為修長(zhǎng)的面型飽滿圓潤(rùn)，眉目細(xì)長(zhǎng)，帶著東方經(jīng)典的微笑，給人一種端莊文靜、仁慈寬厚之感。從她微微下視的眼神、微微張開(kāi)的嘴角和慈悲安詳?shù)纳駪B(tài)中，可以看到她那雅俗從容、深厚內(nèi)斂、雋永含蓄、典雅圣潔、端詳中又帶有幾分神秘的微笑?？吹剿拇缺蠖群湍感缘拇认閻?ài)憐，凝神佇立久久不忍離去，總為中國(guó)古代工匠們那精湛的技藝和藝術(shù)造詣所傾倒。

微笑，本是人之常情常態(tài)，是柔情、溫馨、幸福、美好、愉悅等情緒的一種表達(dá)。東方人的微笑似乎更在于一種繁縟、內(nèi)斂、含蓄、會(huì)心。而這些美麗的微笑被定格在了麥積山。

第121窟正壁右側(cè)脅侍菩薩與弟子身體輕倚，思緒共振，正在竊竊私語(yǔ)，得體地進(jìn)行著意會(huì)的交流，臉上洋溢著甜蜜的無(wú)法形容的微笑。他們把美麗的心情和感恩的心全部安頓在了恬適融融的微笑之中。不僅洋溢在臉上，更是蘊(yùn)藏在心中。世間真正的微笑，就該是這般的微笑。

第133窟正壁主佛的左面，靜靜地站立著一個(gè)看上去年齡不過(guò)十二三歲的小沙彌，那充滿稚氣的臉上，掛著一種天真純凈一塵不染的微笑，人類(lèi)的本真毫無(wú)保留地鐫刻在了這位小沙彌的臉上和心中。如果人類(lèi)都能像小沙彌那樣始終保持那顆無(wú)垢的童心，一個(gè)微笑一千年，該是多么美好！

第123窟是一對(duì)憨態(tài)可掬、面帶清純微笑的童男童女，從他們那憨厚質(zhì)樸、稚氣可愛(ài)的臉上和清純天真、自然由心的微笑中，可以看出憨厚中的聰慧、莊重中的稚氣、嚴(yán)肅中的活潑，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，這都是美中的極致之美。

第23窟正壁主佛，朗疏的眉目之間流露出了一種神秘、深邃且難以捉摸的微笑，在細(xì)長(zhǎng)的眼角的襯托下，有如清風(fēng)，亦似清泉。這神秘深邃的微笑，昭示他已經(jīng)悟透了人間的奧秘，領(lǐng)略了人生的真諦，心靈已經(jīng)抵達(dá)了彼岸。

欣賞一個(gè)又一個(gè)洞窟，瞬間穿越了千年的時(shí)空，渾然不知自己是隋人還是宋民。

西崖那一佛二菩薩巍然屹立，肅穆雍容。只有隋的統(tǒng)一富強(qiáng)，才會(huì)有這樣的佛度。165窟那一對(duì)供養(yǎng)人，高髻花冠，圓臉彎眉，長(zhǎng)鼻小嘴，交領(lǐng)裸頸，腰帶長(zhǎng)裙，窈窕秀身，分明是穿越時(shí)光過(guò)來(lái)的貴婦宋伶。滿山深窟淺龕里的佛與菩薩，寧?kù)o慧目，慰天下可慰之人。那些眥目怒容的天王、力士們，應(yīng)是在痛斥天下可斥之事。

順著陡峭的木棧道沿途觀賞，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空穿云”，其驚險(xiǎn)陡峻稀世罕見(jiàn)。大小不同的窟龕里都有神采各異的石佛，石雕技藝精湛，壁畫(huà)古樸典雅，與中原文化一脈相承。無(wú)論是北朝的“秀骨清像”，還是隋唐的“豐滿圓潤(rùn)”，都刻得栩栩如生。佛和菩薩俯首下視，滿懷悲憫，和藹可親，既像體察眾生的天堂的神，又像普普通通世俗的人。這種“形神兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)技法充分展現(xiàn)了我國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

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造訪一處勝地，猶如拜讀一部歷史。麥積山的石窟雕塑和壁畫(huà)藝術(shù)，表現(xiàn)神情動(dòng)人，富有生活氣息，有喜怒哀樂(lè)的佛語(yǔ)菩薩，有竊竊私議的佛徒弟子，尤其是童男童女表露出來(lái)的虔誠(chéng)，帶著稚子般的童真和愉悅，把感染力提升到空前的高度。壁畫(huà)中描繪的城池、殿宇、車(chē)騎和衣冠服飾多具漢文化特色，尤其是飛天，有泥塑、雕刻、繪畫(huà)、薄肉塑四種形式，是印度佛教天人和中國(guó)道教神仙融合的產(chǎn)物，極具漢文化的時(shí)代特征，反映了佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精神啟迪。

佛學(xué)自東漢傳入國(guó)境，歷經(jīng)本土化融合，很快已成國(guó)學(xué)文化的一部分。石窟中那一尊尊佛像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了中國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過(guò)程。這些形象多樣、造型獨(dú)特的泥塑和壁畫(huà)，雖然歷經(jīng)華夏歷史的洗禮，但仍閃爍著藝術(shù)的光芒，詮釋著佛像不朽的傳奇。它們?cè)诔母嬷凶儞Q著模樣，在文化與情感的碰撞中拉近了人與佛的距離。藝術(shù)家和工匠們用最原始的工具將美麗與信仰注入到宗教佛像的身上，見(jiàn)證了每個(gè)時(shí)代歷史沉浮中的生活軌跡和心路歷程，真是精妙絕倫。

五代詩(shī)人王仁裕游覽麥積山后寫(xiě)下了感慨：躡盡懸崖萬(wàn)仞梯，等閑身與白云齊。檐前下視群山小，堂上平分落日低。絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲。天邊為要留姓名，拂石殷勤手自題。

明代李筵有詞《隆慶元年四月望日登麥積山》：“上盡諸天喜未還，歸來(lái)無(wú)力濟(jì)民艱?；厥纂]麥連云起，但愿登場(chǎng)似此山?！?/span>

“行經(jīng)千折水，來(lái)看六朝山?！睖婧ＩＬ?，不絕麥積山流連的腳步。麥積山石窟棧道就像一道奇異的垂直景觀，在世界石窟景觀中獨(dú)樹(shù)一幟，而這些吟唱石窟棧道的詩(shī)作又為石窟棧道增添了豐富的內(nèi)涵。

徜徉在被譽(yù)為“東方雕塑館”的山山嶺嶺，漫步在被歷史風(fēng)雨凈化了的天地間，人世間的一切塵埃被這里的清泉清洗殆盡，心靈得到了解脫，一種遠(yuǎn)離了世情俗趣羈絆的穎悟和解脫，一種大美的蘇醒和情思得到了升華。

下山路上，紛紛細(xì)雨再次落下?；仨偻?，星移斗轉(zhuǎn)，風(fēng)云變幻，隱藏在秦嶺深處已達(dá)千年的石窟佛像，仍以栩栩如生的體態(tài)、和藹可親的面容，在煙雨中靜靜地俯視蕓蕓眾生。

（2022年5月16日于泉城）

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