麥積山石窟位于甘肅天水市麥積區(qū)的秦嶺山脈，與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟并稱中國四大石窟。麥積山石窟始鑿于東晉十六國的后秦時期，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代不斷的開鑿營建，現(xiàn)保存大小窟龕221個，造像7800余身，壁畫1000余平方米，是中國內(nèi)陸開鑿最早的石窟寺之一。2014年，麥積山石窟被評為世界文化遺產(chǎn)，以精美的泥塑藝術(shù)聞名中外，譽為“東方雕塑陳列館”，現(xiàn)為國家5A級景區(qū)——麥積山風景名勝區(qū)的重要景點。

天水麥積區(qū)

天水，古時為絲綢之路重鎮(zhèn)，東西連接關(guān)中平原和河西走廊兩大地理區(qū)域。天水目前已通高鐵。從天水南站出來，經(jīng)過新建的天水麥積區(qū)，景色如畫，天高云低。

渭水現(xiàn)稱渭河，是黃河最大支流。古人認為是涇水濁而渭水清，固有“涇渭分明”的成語?？僧斘覀兘?jīng)過天水麥積山附近的大橋上，看到的渭水卻是同樣的渾濁不清。

原來一直認為中國最著名的是三大石窟。來到天水麥積山后，才知道“四大”的稱號并非浪得虛名。

麥積山石窟是古代絲綢之路文化傳播的重要組成部分，石窟風格不僅受到中原北方主流石窟的影響，也受到中國南方和絲綢之路上其他國家文化的輻射。由于麥積山石窟泥塑造像以突出的人格化、世俗化和形神兼?zhèn)洹屿o相生的獨特風格，以及人文景觀和自然景觀的完美結(jié)合，對研究中國佛教藝術(shù)史提供了重要的實證資料。

麥積山是小隴山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麥垛而得名。

麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達。

游人們攀登這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不免驚心動魄。就連我們走完從大門到山前的道路也力不從心，只好以騎馬代步。

麥積山石窟原是一個完整的山體，唐開元二十二年，天水一帶發(fā)生強烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個窟群便分為東崖和西崖兩部分。

縱觀麥積山石窟，分別以立于東、西崖壁上的“東崖大佛”和“西崖大佛”為核心，組成兩組龐大的石窟群，形成東崖和西崖兩部分。

這兩組石胎泥塑佛像，是麥積山石窟中體形最大的露天造像，仿佛是以整座崖壁為佛龕，氣勢宏偉，高高在上，俯視著前來朝圣的蕓蕓眾生，被視為麥積山石窟的代表作。

我們首先看到的“西崖大佛”（第98窟），始塑北魏，懸立在露天的崖壁上，石胎泥塑分別雕塑著“西方三圣”——阿彌陀佛、觀音和大勢至菩薩。其中阿彌陀佛高約13米，兩側(cè)的菩薩高約9米，雖然形體沒有“東崖大佛”大，但是雕塑年代卻早了近一百年。

然后，走到東崖大門。仰望壯觀的石窟，開鑿在懸崖峭壁之上的石窟密如蜂房，大大小小，參差有致。

“東崖大佛”（第13窟）始塑隋朝，一佛二菩薩，中間的釋迦牟尼高約15.70米，倚坐式，法相莊嚴，是麥積山最大的造像，兩旁的菩薩高約13米，側(cè)身侍立，和藹可親。

石胎泥塑的大佛始塑于隋代，據(jù)說最初是在建在石窟中，后因地震，石窟外壁被震塌，于是便成了“露天大佛”，大佛外層泥塑也因此受到嚴重破壞。今天所見的大佛是南宋年間重塑的。

麥積山的導(dǎo)游圖形象地展示了東西崖兩個景區(qū)的概貌。

麥積山東崖

麥積山風景區(qū)的大門設(shè)在東崖景區(qū)的一側(cè)。

游覽首先從東崖的這座瑞應(yīng)寺開始。杜甫有詩贊曰:'野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見秋毫。'

經(jīng)過景區(qū)簡介長廊直達中區(qū)入口。

仰望搭建在山崖的云梯棧道，凌空飛架，屋檐廊柱，斗拱飛檐，壯觀輝煌。

沿著架空云梯，層層攀援。

直接到達第13窟，即建于隋代的“東崖大佛”。

第13窟東崖大佛，即三大摩崖佛像處。

登高遠望，綠樹叢中的寺廟。

東崖大佛中間的釋迦牟尼高約17米，兩側(cè)的菩薩則高13米，懸立崖面，一副“觀照大千”的神態(tài)。

由于地勢十分狹窄，這是實際可以看到的大佛形象。據(jù)說這龕造像原來也“藏身”于石窟之中，后來唐代地震，石窟外壁被震塌，于是便成了“露天大佛”。

于是呈現(xiàn)出佛也沉思的形象——象征“我思故我在”之意。

緊靠大佛的第9窟。北周，宋、明、清重修，大型崖閣式建筑，前有棧閣，后并列開七窟，又稱“中七佛閣”。

各龕內(nèi)分別塑一佛二弟子或二菩薩，龕中主尊組成七佛。此為第一龕。

現(xiàn)存造像19身，壁畫保存約60平方米，明、清重繪。此為第9窟第二龕。

人格化、世俗化的佛像栩栩如生。

第9窟第三龕。

菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿，后人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有'豐滿圓潤'的藝術(shù)風格。

第9窟第四龕。第四龕頂部繪共命鳥，為雙頭童子形象，鳥翅鳥爪，新奇別致。

人格化、世俗化的佛像栩栩如生。

再往上攀登至第3窟，北周開鑿，宋、明重修，因有上下六排千佛而又稱“千佛廊”。

登高遠望，綠樹成蔭。

“千佛廊”，人字披頂長廊式崖閣，全長36.5米，為早期木石結(jié)構(gòu)建筑形式。

現(xiàn)存千佛297身，均為石胎泥塑，身高約0.9米，均結(jié)跏趺坐，造型敦厚，排列規(guī)整，場面壯觀。

上兩排佛像雖經(jīng)宋、明重妝，仍不失原作風貌。

繼續(xù)攀登前往建于北周，唐、宋、明、清重修的第4窟。

第4窟又名“散花樓”、“上七佛閣”。大型廡殿頂崖閣，全長31.4米，雕鑿精致，宏偉壯麗。

上七佛閣是公元565年，時任秦州大都督的李允信正為亡父祈福在此建造。北朝文學(xué)家庾信為之作銘。

現(xiàn)存圓雕和石胎泥塑85身，七龕主佛構(gòu)成七佛，歷經(jīng)唐、宋、明、清重修或重妝，各龕內(nèi)現(xiàn)存影塑700多身，均為北周原作。

窟內(nèi)原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。

諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網(wǎng)絡(luò)花飾及流蘇等。

上七佛閣現(xiàn)存壁畫約250平方米，廊頂及龕外上方的壁畫，體現(xiàn)了北周時期的繪畫水平，其中龕上方前五幅“薄肉塑”飛天壁畫造型優(yōu)美，風格新穎。

由于上七佛閣位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。

堪稱麥積奇觀。

麥積奇觀

第5窟位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)。隋代始造，初唐完成，俗稱“牛兒堂”，三間四柱式崖閣。

現(xiàn)有隋、唐兩代泥塑造像15身，三龕主尊為三世佛，歷經(jīng)重修，隋代造像清俊慈祥，初唐造像圓潤秀麗。

中龕外，有踏牛天王，孔武雄健，氣勢不凡。

現(xiàn)存壁畫約70平方米，廊外正壁右上方的“西方凈土變”及廊頂?shù)谋捡R圖，構(gòu)圖嚴謹，施色艷麗，為唐代繪畫的上乘之作。

東崖最高處，極目秦天舒。

麥積山中區(qū)

麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點。其中，最為著名的是景區(qū)中區(qū)的一座號稱“東方的蒙娜麗莎”雕塑。

從麥積山石窟導(dǎo)游圖中可見，東西崖景區(qū)均應(yīng)圍繞著第44窟的主佛展開?？墒?，但我們游完了東崖并沒有發(fā)現(xiàn)第44窟。

實際上，我們在攀登東崖時，已經(jīng)經(jīng)過了許多被紗網(wǎng)屏蔽著的洞窟。

出于對文物保護的需要，麥積山絕大部分的石窟，游客只能隔著紗窗觀看，而且有些特窟不讓拍照。

為了能夠欣賞到第44窟神奇的主佛雕像，特從麥積山石窟官網(wǎng)收集了幾幅照片用來展示。這就是麥積山塑像中的精品——正壁龕內(nèi)塑坐佛一身，龕外塑左右脅侍菩薩各一身，左、右兩壁后側(cè)塑弟子各一身。佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，結(jié)跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。

中間的那座主佛造像，清俊瀟灑的風格，雍容大度的形象，儒雅從容的姿態(tài)和雋永含蓄的微笑，構(gòu)成了西魏造像中最完美的佛的形象。尤其那典雅圣潔的微笑，安詳又神秘，被譽為“東方蒙娜麗莎”，堪稱古代泥塑藝術(shù)之典范。

此佛像應(yīng)該是麥積山的標志，被作家薛林榮寫成散文《西魏的微笑》，甚至被收入到一些地方高考模擬作文的材料中。

西魏的微笑

薛林榮

麥積山石窟第四十四窟，西魏造像，距今約一千四百七十年。

石窟中主佛高約一點六米，水渦紋高肉髻,結(jié)跏趺坐。舉右手，五指前伸,掌向外，作“釋迦五印”之一的“無畏印”，左手下垂膝前，作“與愿印”。舒指仰掌間若有甘露流焉。鼻梁高而修直，額頭寬廣。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般蓋過雙膝，覆于佛座前,比重幾乎占到了整座雕塑的一半，質(zhì)感厚重，線條飄逸，層次分明，具有濃厚的裝飾趣味。佛坐姿勢極為沉靜，衣褶的曲線卻動感十足，其雕刻之精妙,光影之分配，開北朝造像之新境。這顯然是西魏泥塑的巔峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特別令人驚嘆的是，這尊佛長眉入鬢，眼光下垂，細而長的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意，慈悲莊嚴中有著溫暖嫻靜的人間表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動起來!

那么，她的原型是誰?

是西魏文皇后乙弗氏。

史料載，乙弗氏是河南洛陽人，容貌端莊,仁慈寬厚，是西魏文帝即位后冊封的第一位皇后。南北朝時期，東魏強大，西魏弱小。后者存世僅二十二年，政權(quán)事實上掌握在權(quán)臣宇文泰的手里。作為弱國傀儡皇帝的皇后，乙弗氏顯然是弱勢群體，悲劇命運是必然的。彼時,東魏、西魏均對北方強敵柔然國采取和親的乞求政策，先是東魏將公主嫁給柔然，西魏見狀，慌忙廢掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立為“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肅天水),在麥積山削發(fā)為尼。但這還遠遠不能令柔然國的公主心安。當柔然國再次興師百萬進犯西魏時，開出的退兵條件，竟然是要求西魏處死乙弗氏!積貧積弱的西魏連打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏一人自盡，可以退兵百萬。在這種情況下，乙弗氏只能自盡。她選擇了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年三十一歲。

一代皇后悲壯地退隱在歷史的深處，但西魏雕塑史上最精湛的一筆才剛剛?cè)腩}。以乙弗氏皇后的形象為藍本，約一千四百七十年之前的麥積山，新落成了一尊佛陀的造像，后人編號第四十四窟，是麥積山唯一的皇家石窟。普遍的說法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀念母親所塑。

乙弗氏的兒子武都王應(yīng)當從首都長安帶來了最高水平的工匠，他們從渭河的下游溯流而上，為麥積山石窟發(fā)愿造像。這是一次技術(shù)、精神、思想乃至情感的支援，工匠們秉持先進理念，同時兼顧渭河流域?qū)τ凇懊利惽f嚴”的審美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶幾無纖毫遺失，人物的慈悲本性和內(nèi)在神韻反映得恰到好處。第四十四窟的造像技術(shù)遠遠勝于同類石窟，不難理解，這是由于皇宮的眷顧。

她是渭河流域最雍容華貴的一尊佛。

印度的佛、菩薩造像，都是男性，傳入中土后，逐漸趨于女性化。北魏孝文帝遷都洛陽后，所造佛像無不面相圓潤、彎眉細目、鼻挺嘴小,女性化特征十分明顯。這一趨勢在西魏得到了延續(xù)。麥積山石窟第四十四窟更是創(chuàng)立了西魏“美麗女佛”的無上典范。

佛像的女性化，與其說是一個宗教學(xué)話題，不如說是一個民俗學(xué)話題，大慈大悲、美麗矜持、和藹可親……這些最能打動天下蒼生的柔軟詞匯，更多地與女性聯(lián)系在一起，佛陀在浩大的看不見的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相,從至高無上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感。于是,工匠們以普通民眾喜聞樂見的方式,塑造了莊嚴而又漂亮的佛陀女相!

初夏的麥積山,雨過天晴,煙樹隱隱。二十年來，我去過很多次麥積山石窟，但拜謁第四十四窟，生平只有一次殊勝的機緣。美麗端莊、恬淡微笑的西魏坐佛，從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開來，由佛而人，由人而山，由山而樹。

（節(jié)選自《散文》2014年第4期）

麥積山西崖

從麥積山東崖最高的“散花樓”（第4窟），穿過西側(cè)“小有洞天”崖壁隧道，經(jīng)“牛兒堂”（第5窟）沿棧道繼續(xù)西行，便進入麥積山的西崖。

這里，最具代表性的洞窟，當屬北魏時期所開鑿的西崖三大窟之一的“天堂洞”，也就是特窟135窟。天堂洞是西崖最高的一座石窟，距地面大約70米，和東崖散花樓遙相呼應(yīng)。天堂洞橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。

最有意思的還是窟內(nèi)的石雕造像，石質(zhì)圓潤，造型生動，在這滿是泥塑造像的石窟中，自然顯得“與眾不同”——顯然它們是從山下雕刻好后，再搬進洞里來的。據(jù)說，那是在北周滅佛時被人們收藏在這里的。

這就是第98窟，又稱西崖大佛，疑是西方三圣，阿彌陀佛和大勢至菩薩腳踏祥云，右邊的觀音菩薩已經(jīng)殘毀。

1982年維修時，右側(cè)觀音菩薩并沒有修復(fù)，而是依舊保留著它原來殘毀的模樣，裸露著內(nèi)部的原鑿石胎，以及北宋重修時為加固泥塑而附加的一根根木樁和樁孔。

據(jù)說這是為了保持文物的原貌，讓游客更多、更真實地看到“歷史”。

西崖的石窟除“西崖大佛”外，雖然也有不少精美的泥塑，由于基本都隔著紗窗，無法一一展現(xiàn)。

第191窟，西魏（535—556年），宋代重修，現(xiàn)存泥塑造像7身，龕外下方塑化生力士，兩側(cè)上方懸塑交腳菩薩，構(gòu)思奇特。

這是第54窟，西魏作品。

第121窟（特窟）為北魏晚期代表洞窟。螺髻梵王與菩薩緊緊相依，面帶笑意，竊竊私語，將世俗中男女傳情的瞬間，逼真地展現(xiàn)在佛教造像之中，不得不佩服，了不起的古代工匠大膽地沖撞佛教造像肅穆冷峻的傳統(tǒng)形象，藝術(shù)還原現(xiàn)實生活的勇氣。

第133窟中的佛與羅睺羅塑像，是佛教藝術(shù)中難得一見的反映佛陀與家人關(guān)系的作品。這組雕像中，佛陀手撫唯一愛子羅睺羅的頭頂，散發(fā)著無比溫馨的慈愛，這是一位偉大父親的慈愛。但作為父親的佛陀還曾說過，我視一切眾生如羅睺羅。這是佛陀的父愛與世人的父愛不同之處。

第165窟中的正壁右供養(yǎng)人，身著世俗服飾，瓜子臉，丹鳳眼，四瓣小嘴，為宋塑中的精品。

第123窟（特窟）為西魏代表洞窟之一。戴氈帽的童男造像淳厚樸實，梳牛角辮的童女甜美稚嫩，造型天真、純樸，生活氣息濃郁，生動地表現(xiàn)了虔誠信佛的世俗少男少女的形象。

順著棧道，小心翼翼地走下西崖。

麥積山的塑像本是佛教之產(chǎn)物，但諸多雕塑早已超越宗教的范疇，成為我國珍貴的文化遺產(chǎn)，在審美意義上帶來了極度的震撼。

天水伏羲廟

天水是華夏文明和中華民族的重要發(fā)源地，國家歷史文化名城，享有羲皇故里、媧皇故里、軒轅故里的榮譽。羲皇始創(chuàng)八卦，天水被譽為“易學(xué)之都”。游玩麥積山，順道看看天水主要的景點——國內(nèi)唯一有伏羲塑像的天水伏羲廟。

我們每個中國人一直把自己稱作龍的傳人并為此自豪。龍，已成為我們民族的徽標和崇高象征。要說到龍的來歷，不能不追溯到三皇五帝時代，三皇是伏羲、神農(nóng)、黃帝，伏羲為三皇之首，被人們奉為神話傳說中的人文始祖。

天水伏羲廟中國西北地區(qū)著名古建筑群之一，原名太昊宮，俗稱人宗廟，位于天水秦州區(qū)西關(guān)伏羲路，為全國重點文物保護單位。

伏羲廟臨街而建。門前東西兩側(cè)，有橫跨大街的兩座牌坊，面向相，上楣分別題有'開物成務(wù)'、'繼天立'，與大門匾額之'開天明道'一樣，都是對伏羲功德的極端頌詞。

由于伏羲是古史傳說中的第一代帝王，因此建筑群呈宮殿式建筑模式，為全國規(guī)模最大的伏羲祭祀建筑群。又因有伏羲廟，民國以前小西關(guān)城又叫伏羲城。

伏羲廟前的天水零公里標志

伏羲廟門坊又稱大門、正門、前門、頭門。明弘治三年（1490年）創(chuàng)建，歷代不斷重修，始成今制。面闊5間計17米，進深2間計5.4米。懸山頂，綠瓦龍吻，質(zhì)樸典雅。有巨幅匾額，上書'開天明道'四個大字，為清乾隆湟中觀察史楊應(yīng)舉手跡。

伏羲廟院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。廟內(nèi)古建筑包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳共10座；新建筑有朝房、碑廊、展覽廳等共6座，新舊建筑共計76間。

伏羲廟儀門。

院東有棵古槐，傳為唐代栽植。歲月流逝，已逾千年；雖然屢經(jīng)兵燹天災(zāi)，閱盡人間春色，至今依舊昂然挺拔，令人嘆為觀止。

穿過儀門，來到中院。由于場面開闊，令人襟懷頓覺釋然。這里是伏裁廟建筑群的中心部分。正中位置為一月臺，殿、閣、亭、榭，高下相間，與院內(nèi)星羅棋布的株株參天古柏，構(gòu)成一個有機的整體，妙趣橫生。

民間說法，前后院內(nèi)原來共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四個方位栽植的?，F(xiàn)在尚存三十七株，冬夏常青，生機盎然。這些忘年古柏，現(xiàn)已成了珍貴的文物樹了。

先天殿前方兩旁的鐘鼓樓。

先天殿在中院月臺的當間部位。此殿異常宏大壯觀?？粗岣吡杩铡⑶f重威嚴的風格，游人往往嘖嘖贊嘆。這座大殿通高二十六點七米，縱深十三點五米，面寬七間，通長二十六點四米，是一座典型的明代風格建筑。

先天殿殿頂上覆琉璃簡瓦，正脊兩端亦施龍吻，垂脊、戧脊施螭獸仙人。正脊中有橋亭火珠，脊面乃飾纏枝牡丹。這座宮殿的門窗雕飾工藝，堪為上選藝術(shù)品，往往吸引不少游人，為其精美的工藝所傾倒，流連忘返。

伏羲塑像就供奉在這神龕內(nèi)。這尊塑像體形魁梧、氣宇軒昂、濃眉大眼、肌膚豐腆，微笑的面龐體現(xiàn)了他智慧卓然、心地善良的內(nèi)在氣質(zhì)。

這匹渾身有麟，長著翅膀的馬就是龍馬。根據(jù)古書記載和民間傳說，伏羲氏受到龍馬負圖的啟示創(chuàng)畫了八卦。

最后的建筑為太極殿。

伏羲身披樹葉，目光炯炯。據(jù)說伏羲正是在這里創(chuàng)造了先天八卦太極盤，他發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)是陰爻和陽爻。由于宇宙間的萬事萬物都是由陰和陽兩種對立統(tǒng)一的因素組成，于是用陰陽相互結(jié)合的八種符號：乾、坤、震、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤這八種自然現(xiàn)象，八卦成為世界的物質(zhì)基礎(chǔ)。

后部寬闊的大院內(nèi)，建有伏羲學(xué)院。

見易亭中有領(lǐng)導(dǎo)的題字。

天水市博物館已經(jīng)搬遷進伏羲廟內(nèi)，成為“館廟合一”的設(shè)置。

館藏著“八千年的記憶”。

走進天水奇妙的天地

象征“祖脈千秋”。

凌霄花紅

古柳蒼穹

羲皇故都