到達(dá)天水是11：00過。下午3：00過，我們到麥積山風(fēng)景區(qū)。

購(gòu)了門票，進(jìn)入景區(qū)，到麥積山石窟我們又走了一段比較長(zhǎng)的路，夏日的熏風(fēng)，感受到天氣的炙熱，我們慢慢步行，路上的植被還算茂密，半道上一塊巨石，上刻“麥積山石窟”，其字體筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，篆隸相生，氣韻不凡。

麥積山地處秦嶺山脈西段北麓中的一座奇峰，海拔1742米，但相對(duì)高度則有142米，像一塊巨大的石碑聳立著，帶著一種崇高感，也特別適合開鑿石窟。

麥積山，又名麥積崖，石窟地處甘肅省天水市麥積區(qū)，東南30公里,由丹霞地質(zhì)構(gòu)成的，孤峰突起，形“如農(nóng)家積麥之狀”，因此人們稱之為“麥積山”。從風(fēng)景而言，麥積山太過孤單，與周邊的自然環(huán)境格格不入，而其價(jià)值更多體現(xiàn)在它的石窟造像方面，藝術(shù)價(jià)值非常大。

五代時(shí)期的政治家、詩(shī)人王仁裕（880-956）在《玉堂閑話·麥積山》中有這樣的描述：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)；五百里岡巒，麥積處其半；崛起一石塊，高百萬(wàn)尋；望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名。其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，萬(wàn)龕千室，雖自人力，疑其神功。”形象地描述出麥積山的名稱來(lái)源，而石窟也成規(guī)模，有“萬(wàn)龕千室”之勢(shì)。

麥積山石窟始建于東晉五胡十六國(guó)的后秦，這是學(xué)界的一般定論。但創(chuàng)建年代在學(xué)界是頗有爭(zhēng)議的問題，其主要觀點(diǎn)有“始自東晉起跡”、“六國(guó)共修七國(guó)重修”和“始建于后秦成于元魏（北魏）”等說法。

1、馮國(guó)瑞《麥積山大事年表》，認(rèn)為麥積山創(chuàng)建年代為南朝劉宋時(shí)期，準(zhǔn)確的說是公元424年——426年之間。時(shí)間晚于后秦，后秦早于417年滅亡。

2、閻文儒《麥積山石窟的歷史分期及其題材》認(rèn)為根據(jù)后人追述和《麥積山開除常住地糧碑》記載，開窟時(shí)間“約在姚秦”。這就是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界確定的“始建于后秦成于元魏（北魏）”的說法。

3、張寶璽《麥積山石窟開鑿年代及現(xiàn)存最早洞窟造像壁畫》指出，馮國(guó)瑞推算麥積山的創(chuàng)建年代大體可靠，但隨著新資料的發(fā)現(xiàn)認(rèn)為應(yīng)將麥積山的佛教活動(dòng)上溯到東晉十六國(guó)后期，開鑿石窟的年代晚于敦煌莫高窟，與天梯山、炳靈寺大體上屬同時(shí)，早于云岡石窟及龍門石窟。這大概也是“后秦”說。

4、張學(xué)榮、何靜珍《麥積山石窟的創(chuàng)建年代》、《麥積山石窟創(chuàng)建年代考》認(rèn)為，諸家對(duì)麥積山創(chuàng)建年代的結(jié)論不同，其原因是研究中偏重某一記述的考證或推斷，忽視了石窟現(xiàn)狀和當(dāng)時(shí)歷史背景的全面分析，認(rèn)為應(yīng)弄清北涼高僧玄高在麥積山活動(dòng)的時(shí)間，這是麥積山石窟創(chuàng)建年代的一條根據(jù)。

張、何二人對(duì)馮國(guó)瑞關(guān)于北涼高僧玄高到麥積山活動(dòng)的時(shí)間是公元424年、離開是427年的觀點(diǎn)提出不同的看法，認(rèn)為北涼高僧玄高來(lái)麥積山，應(yīng)在公元417年10月以后，離開當(dāng)在419年底以前，并認(rèn)為麥積山石窟的開創(chuàng)始于東晉十六國(guó)的后秦，時(shí)間在公元400年至410年。這也是“后秦”說。

5、黃文昆《麥積山的歷史與石窟》認(rèn)為，麥積山石窟創(chuàng)建于后秦姚興統(tǒng)治時(shí)期，主持創(chuàng)建石窟者很可能是姚興。認(rèn)為“始自東晉起跡”與“始建于姚秦”是一致的。指出北涼高僧玄高隱居麥積山是避難，因此麥積山石窟創(chuàng)建于北涼高僧玄高隱居時(shí)期的說法難入情理。

6、徐日輝《麥積山石窟歷史散記》認(rèn)為，麥積山石窟在后秦時(shí)已聞名于世，其創(chuàng)建年代肯定早于此時(shí)，認(rèn)為創(chuàng)建年代當(dāng)始于東漢末年佛教興起之際。

總之，麥積山石窟的創(chuàng)建年代在學(xué)界尚無(wú)定論，但“始建于姚秦”是大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)。

麥積山石窟在初步確定的后秦始建之后，又在未來(lái)的歷程中，經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等王朝，凡1600余年。在經(jīng)過歷朝歷代不斷地開鑿、修繕和完善，在懸崖絕壁上，石窟“密如蜂房”，棧道“凌空穿云”。

鑿有石窟的麥積山，原是一個(gè)完整的山體，唐開元二十二年（公元734年），天水一帶發(fā)生強(qiáng)烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個(gè)窟群便分為東崖和西崖兩部分。故在現(xiàn)存洞窟221個(gè)，其分布是西崖142個(gè)，東崖56個(gè)，而另有王子洞窟區(qū)2O個(gè)，中區(qū)崖根外部塌落的堆積中清理出3個(gè)空窟，泥塑、石刻造像7000余件，計(jì)有10632身，壁畫979.54平方米，北朝崖閣八座。與甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟、山西大同的云岡石窟并稱中國(guó)四大石窟。

歷史上，就信仰的強(qiáng)烈程度來(lái)說，西北地區(qū)就大于東南地區(qū)，少數(shù)民族就大于漢民族。所以四大石窟都產(chǎn)生于地處北方游牧民族控制的地區(qū)，始建年代就是南北朝時(shí)期的北朝，如后秦、北魏。

麥積山之名除五代時(shí)期王仁裕有“望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名?！蓖?，在南北朝時(shí)期，其實(shí)就已有“麥積”之名的記載了。僧人撰寫的《高僧傳》中就有：“（玄高）乃策仗西秦，隱居麥積崖，山學(xué)百余人”，可見在西秦時(shí)期，“麥積”之山已有名，并有大量僧人在此進(jìn)行佛事活動(dòng)，對(duì)周邊地區(qū)有很強(qiáng)的影響力。如玄高等著名禪僧聚僧人300禪修。

窟龕絕大多數(shù)開鑿在高20-80米、寬約200米的懸崖峭壁上，石窟之間用棧道相連，最高位置有十二層之多，故民間有“十二龕架”之說。在古代石窟的營(yíng)造工程中，麥積山石窟是最為艱險(xiǎn)的一處，形成了一處洞窟絕壁開鑿、棧道凌空飛架的奇絕景觀。

而且麥積山石窟的開鑿難度比較大，一方面是因?yàn)樗娴氖窃趹已虑捅谏祥_鑿的，古人都是通過搭設(shè)棧道上下搬運(yùn)物料，不能像其它石窟開鑿過程中，可以利用地面來(lái)工作。麥積山石窟因地形陡峭，其難度可想而知。另一方面，麥積山是典型的丹霞地貌，都是泛著紅色的砂巖。石質(zhì)不如龍門石窟的石質(zhì)好，很難在巖石上面直接雕刻，所以麥積山造像主要是以泥塑為主，有石胎的，也有木胎的，更多的是木胎的造像。其方法就是在巖石上面打上孔，插上木料，然后再用一些木料和鐵絲作佛像的骨架，最后在上面附上泥，而做成泥塑。所以我們?cè)邴湻e山石窟看到的佛像都是泥像。

石窟四周的風(fēng)光也是不錯(cuò)的，登只見群峰環(huán)抱、樹木蔥郁，自古就有“秦地林泉之冠”的美譽(yù)。特別是雨后，又是山嵐繚繞、煙雨蒙蒙，麥積奇峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出“秦州八景”之首的“麥積煙雨”。

自十六國(guó)時(shí)期后秦開鑿以來(lái)，歷經(jīng)十余朝代不斷營(yíng)建修繕，延續(xù)不絕，各代均有雕塑藝術(shù)精品保存，全面展示了古代泥塑發(fā)展演變的過程。在古代雕塑藝術(shù)、佛教思想等多個(gè)方面也有重要的研究?jī)r(jià)值。如北魏前期的魁偉雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圓玉潤(rùn)、隋唐的飽滿圓潤(rùn)、兩宋的寫實(shí)求變等。是研究雕塑史、美術(shù)史的重要資源，有“東方雕塑陳列館”的美譽(yù)。

麥積山石窟的一個(gè)顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險(xiǎn)，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的、凌空的棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的棧道，不禁驚心動(dòng)魄。登上鋼制扶梯，一路有許多小的佛龕，用一個(gè)個(gè)小窗戶，工作者用鐵絲網(wǎng)隔絕，用以保護(hù)。我們可以透過鐵絲網(wǎng)看到里面的佛像，如第31窟。接下來(lái)我們來(lái)到這個(gè)大的佛像，造像體量高大者有十余米，如第13、98窟摩崖大佛，氣度宏偉、俯視大千。

麥積山第13窟，俗稱“東崖大佛”，位于東崖中部。開鑿于隋代（公元581——618年），南宋紹興年間重修。系摩崖淺龕，立面近方形，高17米、寬約18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩薩像。

這是麥積山現(xiàn)存最大的一組石胎泥塑造像。主尊為阿彌陀佛，高15.7米。倚坐式，面如滿月，法相莊嚴(yán)，佛面形圓潤(rùn)飽滿，螺紋低平肉髻，頂有肉髻珠。彎眉細(xì)長(zhǎng)目，雙眉間有白毫相，兩眼下視，眼角上挑。鼻高口闊，下頜豐滿。兩耳緊貼后頰，短頸端肩，頸部陰刻三道蠶節(jié)紋。坦胸鼓腹，倚坐姿，雙腳踩于仰蓮臺(tái)上。其內(nèi)衣著偏衫，外穿垂領(lǐng)式袈裟，服飾表面堆塑數(shù)道流暢舒展的衣紋線。雙手已失，從殘跡推測(cè)原左手撫左膝，右手齊胸，施無(wú)畏印和與愿印。表情肅穆莊嚴(yán)中帶著一絲慈祥，仿佛在注視著世間蕓蕓眾生。是麥積山最大的造像。

佛雙膝以下部分泥皮全部剝落，石胎外露，巖層表面整齊分布著大小不一的方形柱眼及部分殘存木樁，可知此類大型佛像制作流程為先在崖面雕鑿出大形，然后在石胎表面等距離鑿出大小、深淺不一的樁孔，插入纏有絲麻的木楔。然后再敷泥塑形，精雕細(xì)塑，最后加以?shī)y彩。既能減輕塑像的重量，又可以增加強(qiáng)度和穩(wěn)定性，充分顯示出古代雕塑家高超嫻熟的創(chuàng)作技藝水平。

佛左側(cè)為觀世音菩薩，高13米。束發(fā)高髻，頭戴高花冠，寶繒自耳后垂至雙肩。身穿袒右偏衫，下著貼身長(zhǎng)裙。帔帛橫膝前一道后，搭肩繞臂，沿身體側(cè)下垂至腳面。胸前綴飾一串聯(lián)珠狀瓔珞。

面容飽滿圓潤(rùn)中透著一絲清秀，彎眉細(xì)長(zhǎng)目，鼻梁直挺，雙唇緊密，下頜豐滿。短頸端肩，挺胸?cái)扛?。左手自然下垂，微曲于膝前，?zhí)一凈瓶。右手橫置于胸前，持一蓮葉及蓮蕾，跣足立于仰蓮臺(tái)上，神態(tài)恬靜安逸，身姿婀娜挺拔。

由于歲月的沖刷，現(xiàn)多已殘毀無(wú)存。

佛右側(cè)為大勢(shì)至菩薩，高13米，裝束、神態(tài)等大致同左側(cè)菩薩，左手上揚(yáng)至頜下，掌心托一圓蓮，胸前綴飾瓔珞。體態(tài)挺拔之中略顯敦厚，仍有北周造像之遺韻。這組造像在唐開元二十二年（734）秦州大地震中部分受損。

南宋紹興二十七年（公元1157）秦州甘谷城（甘肅通渭縣西南）信徒高振同對(duì)大佛重新修繕，并在佛白毫相（如來(lái)三十二相之一，佛教傳說世尊眉間有白色毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)，如日正中，放之則有光明，名“白毫相”）內(nèi)敬奉一件定窯白瓷碗并留題。1982年，麥積山石窟藝術(shù)研究所組織專業(yè)人員對(duì)東崖大佛面部進(jìn)行重修時(shí)，從白毫相中出土刻有南宋“紹興二十七年（公元1157年）”墨書題記白瓷碗一件，白瓷碗基本完整，高5.4、口徑16.4、底徑6.4厘米。敞口、淺腹、圈足。通體施白釉，胎質(zhì)細(xì)密，色澤溫潤(rùn)?，F(xiàn)被定為國(guó)家一級(jí)文物。

從主佛右臉內(nèi)出土唐代手抄本《金光明經(jīng)卷第四》，出土于1982年6月修復(fù)東崖大佛頭像時(shí)右頰破損處。此經(jīng)首殘尾全。全卷長(zhǎng)740厘米，卷高25厘米，書眉2.5厘米，地腳2.1厘米，行15至17字不等，共424行。竹卷軸，高28厘米，竹軸上下兩端涂有黑漆，軸的上端有部分火燒痕跡。用藥涂色，已裱褙 ，上下烏絲欄，有黑灰色鉛界行，楷書，無(wú)題年。這是麥積山迄今為止現(xiàn)存最早的珍貴卷軸裝抄本佛經(jīng)。

此本于2008年4月入選第一批《國(guó)家珍貴古籍名錄》（編號(hào)00141）》。并獲得中華人民共和國(guó)文化部頒發(fā)的國(guó)家珍貴古籍名錄證書。

第98窟位于西崖中部，又稱“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩薩造像組成，1978年在山體加固工程期間，沿造像邊緣線用鋼筋混凝土進(jìn)行了噴錨加固，立面整體呈豎式長(zhǎng)方形，通高14米，寬10米，進(jìn)深1米。

造像正中立佛高12.2米，原作始于北魏，北周、宋、元、明、清等不同時(shí)期均做過修繕，原貌已基本無(wú)存。

現(xiàn)佛像頭頂為低平細(xì)密的螺紋發(fā)髻，正中置肉髻珠，具有較濃郁的宋元佛像發(fā)髻特征。面部敷紅色重彩，前額寬頤，下頜削瘦。雙眉彎曲，上有三重弧線，兩眼平視，眼角略下撇，下眼袋突出。鼻高口闊，嘴角下斂。雙耳較短，且略外撇，頸部陰刻三道蠶節(jié)紋，短頸削肩，袒胸鼓腹。整體塑作帶有較多明清時(shí)期的泥塑特征。

著裝方面，主佛內(nèi)束長(zhǎng)裙，衣帶打結(jié)下垂，外穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟一角于腹前左上繞，斜掛于左肩鉤鈕之上。下擺表面陰刻剛勁流暢的衣紋線，表面施有紅、白相間的田相格圖案。左臂彎曲至胸前平伸，手部?jī)H存木質(zhì)骨架。右臂抬至右膝上側(cè)，掌心向下，執(zhí)袈裟一角。跣足立于升騰的卷云之上，體態(tài)挺拔飄逸。左脅侍菩薩除裙裾尚存外，其余部分已全部剝落無(wú)存，石胎外露，大形尚存。可見頭、胸部位有細(xì)密排列的小形樁眼，而頸、腹、膝等部位有橫向排列的大口徑方形柱眼，部分樁眼內(nèi)木樁遺存。從衣裙裝束風(fēng)格分析，其殘毀時(shí)間不晚于明代。右脅侍菩薩保存尚好，具有鮮明的北周至隋代造像特征。菩薩面部側(cè)向主尊立佛，戴三瓣式高花冠，寶繒（寶冠兩側(cè)的絲帶）于耳后垂及肩部。下著長(zhǎng)裙，帔帛于胸、腹之際做兩道弧形下垂，搭肩繞臂后，貼雙膝垂至腳面。飾寬邊項(xiàng)圈及手鐲，帔帛表面綴飾華麗的瓔珞。面容方圓飽滿，彎眉細(xì)長(zhǎng)目，雙眼微啟下視。懸鼻小口，細(xì)頸端肩，發(fā)辮分三縷搭于雙肩。袒胸鼓腹，內(nèi)著偏衫，左手微曲于左膝前，執(zhí)一桃形玉環(huán)。右手上舉齊肩，掌心向外，托一蓮蕾。跣足立于圓蓮臺(tái)上。

幡狀錢幣瓔珞（用珠玉穿成的戴在頸項(xiàng)上的裝飾品）。值得注意的是，1978年這次修繕過程中，在大佛胸部發(fā)現(xiàn)有幡狀錢幣瓔珞一幅。它由292枚漢、唐、宋等不同時(shí)期的錢幣用麻繩串聯(lián)而成，其中以宋錢居多。錢幡長(zhǎng)123厘米，寬28厘米。自上而下分別扎束呈等腰三角形、長(zhǎng)方形、菱形、圓形、方形和六邊形等幾何圖案，十分精美，較為罕見。