一個辨證有什么好說的，值得你一說再說。真的沒什么好說的嗎？那好，今天我們就來三說辨證，說說辨證的價值，說說辨證的意義。

　　“不治已亂，治未亂，不治已病，治未病?！边@是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》把這個說法定義為圣人的思維模式，定義為上工的思維模式。這其實就是說，聰明人要有戰(zhàn)略頭腦，要有遠見卓識，要有風險意識，要能做到防微杜漸。

　　但“不治已病，治未病”這說法很空洞，很難操作。漢代的張仲景提出了操作性非常強的辨證。他就把這個難題，輕而易舉的解決了。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，“不治已病，治未病”。那么什么叫未病呢？未病就是亞健康，就是還未生病。

　　未病就是有癥狀，但還未發(fā)展成病。未病就是在亞健康的狀態(tài)下，我們有感覺，有癥狀，但是癥狀還未發(fā)展成為病。

　　癥狀是有限的，比如說，麻呀，脹啊，疼啊熱呀，冷啊，腫呀。漢代的張仲景總結(jié)出來也只有三百多條。手腕寸關(guān)尺處的脈搏跳動狀態(tài)，也是有限的，無非是深呀淺呀，高呀低呀，快呀慢啊，強啊弱呀等等有限的幾種。中醫(yī)總結(jié)出來，只有28種。

　　如果發(fā)展為病，那就不好辦了。這是因為病是無限的，就像現(xiàn)在的新冠病毒變異一樣，你不知道它會變異成什么，它會有多少種變異的情況。

　　這就是說，癥狀是我們每個人自己都可以感覺到的，是我們每一個人自己都可以及時處理的。如果發(fā)展成了病，那就不好辦了，我們就處理不了啦。我們就沒有自主權(quán)了，就要求人了。

　　治病需要專門的知識，叫醫(yī)學，需要專門的人才，叫醫(yī)生，需要專門的地方，叫醫(yī)院。學醫(yī)要四年本科，三年碩士，三年博士。等博士讀完了，在現(xiàn)在女的55歲退休，男的60歲退休的情況下，人生差不多已經(jīng)過了一半了。而且學醫(yī)要考試，當醫(yī)生要考證，辦醫(yī)院要資本。都是受制于人的。我們都知道，主動權(quán)就是生命權(quán)。主動權(quán)，掌握在考官手里，掌握在資本手里，就等于我們的生命權(quán)掌握在他們手里了，我們就要任人宰割了。這恐是不太好玩的。

　　辨證而不辨病，這就是張仲景的偉大發(fā)明和貢獻，就是他比許多人高明、高尚的無私壯舉。辨病是醫(yī)生的飯碗，是醫(yī)院聚財?shù)氖侄?，辨證則是我們每個人都能夠運用的工具。

　　丟掉辨病，只需辨證，張仲景就把醫(yī)學從專家的手里解放出來，變成了每個老百姓都能夠運用的工具，因此才有“不為良相便為良醫(yī)”的說法。翻譯成今天的普通話來說，就是，我不需要你任命，我也可以過日子，也可以發(fā)揮我的作用。結(jié)合今天的情況，我們也可以說，如果我們學會了辨證，我們就不需要受制于你了，我們就不需要考證、考級，不需要資本，不需要任你宰割了。

　　我不需要求醫(yī)生，我不需要求醫(yī)院。我也不需要受你的高價藥來綁架了。你制的藥能夠?qū)ξ业陌Y，我就買，不對我的癥，解決不了我的問題，我就不理你。

　　學辨證很有價值，你學會辨一個證，它就有一個用途，你就有一個本事。想得到這個本事，你可以自己摸索，你也可以和別人交流，你還可以自己去讀書學習。掌握得多了，本事也就更大了。我命由我不由人。人活著，就要活出自已。要活得健康，要活得高尚，要活得有品位。這些，全都要靠我們自己解決，我們不可能把自己交給別人去處理。你只需要實踐檢驗，實踐是檢驗真理的標準。你只需要自己實證就行了，你不需要去考證，你不需要去考級。你給自己辨證，你和別人交流，你在自己身上證驗，你不需要任何人批準。你沒有治病，當然也就不會無證行醫(yī)，不會違法。讓醫(yī)生去霸占辨病的醫(yī)療市場去吧，我們只要辨證就行了。

　　張仲景辨證的精髓，就是操作性強，有是證（脈證和病癥）就有是方，你只要對號入座就行了。我們學張仲景，就是要學這精髓，學這點方法。

　　聰明人永遠只關(guān)注兩個問題：第一目標，第二實現(xiàn)目標的道路方法。除此之外，一錢不值。

　　好的領(lǐng)導都是不講道理的，只講規(guī)則和程序。

　　戰(zhàn)場上的指揮員連規(guī)則和程序都不講，只有簡短而明確的命令。

　　語言是習成的，好的外語教師上課，只需要發(fā)操練的口令。

　　人們通常要表現(xiàn)出自己能干，表現(xiàn)出青出于藍而勝于藍。人們都希寄希望于發(fā)展，不希望2000年原地踏步。但某一方面的進步，必然是另一方面的退步。福兮禍兮，福禍就是這樣相互更替。但不要忘了，最古老的，而今天還活著的，是最有生命力的。

　　張仲景之后，有人就把張仲景的辨證歸結(jié)為六經(jīng)辨證。再往后，那些自命為有能耐的人，就又發(fā)明了八綱辨證，臟腑辨證，三焦辨證，等等。辨證形式越來越多，我們這些后來人，就無所適從了。

　　單單這辨證，我們就已經(jīng)難以操作了，至于藥方則更嚇人。張仲景只有100多個方子，到明代的《普濟方》，已經(jīng)有6萬多個方子了。6萬是什么概念？一年365天，一萬天就是三十年。一天背6個方子，你要30年才能把這6萬多個藥方背完。這6萬個藥方，根本就無從什么掌握，更何談運用。

　　繁瑣哲學就是這樣害死人。所以我們需要由繁返約。

　　用現(xiàn)代人的話說，發(fā)展就叫做“熵增”，說白了，發(fā)展就是混亂的增加。房間不打掃，灰塵會越來越多；而且掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。手機會越用越卡。解決的辦法，只能是關(guān)機，清零，或者干脆恢復出廠設(shè)置。人不但要積累知識，而且要不斷回到父母生我前的一無所知狀態(tài)。

　　人要活出自己，不能夠活在別人的陰影下。這就又回到了我們的原點，老子說“道可道非常道”，一切道理都是有動機有利益的，所有的藥方都是有背景的。別人適用的，對你不一定適用；對我們所有人而言，適合自己的，才是最好的。所以你需要集眾家之大全，梳理你自己所需要的辨證。

　　我自己的經(jīng)驗是閱讀彭子益的《圓運動的古中醫(yī)》。我不是在這里給彭子益打廣告，彭子益已經(jīng)去世70多年了，他沒有專利，也不存在知識產(chǎn)權(quán)的問題。我不是在這里帶貨，不是要你買書。你不需要花一分錢，到網(wǎng)上閱讀這本書就行了。在百度上你至少可以找到三家網(wǎng)站，能夠網(wǎng)上閱讀這本書。同樣我也不給這些網(wǎng)站打廣告，所以不能點名，朋友們你們自己去查，自己去度，自己去找。

　　張仲景的辨證，彭子益的《圓運動的古中醫(yī)》，只能是你的一個起點，根據(jù)你的實際，要根據(jù)你的你需要，你需要增刪和進一步梳理。

　　寫到三說辨證的最后，歸結(jié)成一句話：中醫(yī)在于悟，不在于學。悟到了才能華麗轉(zhuǎn)身、鳳凰磐涅，否則鸚鵡學舌，學一輩子，頂多也不過是庸醫(yī)。