老中醫(yī)奶奶的故事（482）

人的生命運動規(guī)律

決定人體結(jié)構(gòu)狀態(tài)（五）

作者：曾樂

          我上次去北京中醫(yī)藥大學去講學的時候，我看到那些孩子們早上起來背方子，我說“你煩不煩啊？背了有什么用??？”因為每一個方子都有針對的具體對象，離開了對象，是沒有用的。所以根本還是要掌握醫(yī)理，怎么去調(diào)病人生命狀態(tài)定下來，藥就自動出來了。

          所以我開的方子，中醫(yī)大學的教授都看不懂，說亂七八糟的。但是，我可以把癌癥治好，他治不好，他也不敢說我的。同樣的病，我可以治好，他不能治好，醫(yī)理就是這樣的，以治好病為標準。

       “藥”和“醫(yī)”不是一對一的對應關(guān)系，千萬不要背藥方子，藥方子是對應一個具體的人的生命狀態(tài)的，但要把單個藥物的藥性記住，這是重要的。所以中醫(yī)藥的基礎(chǔ)，是中醫(yī)藥物的設(shè)計平臺，中醫(yī)設(shè)計藥有自己的平臺，這個平臺不是由藥方子組成的，而是單個藥物組成的，根據(jù)不同的藥物去組合，形成各種各樣的新藥，這是非常重要的。

          中醫(yī)的這個階段，從單癥單治到群癥共治是一個飛躍，也就是說從單癥單治到《黃帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)，是中醫(yī)的重大發(fā)展。在這里我插一句話，西醫(yī)現(xiàn)在的狀態(tài)就是單癥單治，就是對單個結(jié)構(gòu)參數(shù)進行單獨治療的。所以我一直說西醫(yī)還停留在兩千年以前的中醫(yī)“單癥單治”階段。

           因此錢學森先生說，西醫(yī)像現(xiàn)在這么搞，再花五百年，再花一千年，也趕不上中醫(yī)。西醫(yī)現(xiàn)在的指導思想就是單癥單治，我們中醫(yī)的單癥單治是兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的。西醫(yī)從醫(yī)理來說，還是處在中醫(yī)兩千年以前的狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)的時候，就發(fā)現(xiàn)人的疾病可以歸類為“八綱”，但是《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一個局限，就是當時用什么原則來歸類，按什么來命名“病”。當時中國的哲學的主導思想都是“二元論”，認為世界萬物都是由兩個相互對立的東西組成的，所以中醫(yī)按這個理論，來歸納人的生命各種異?，F(xiàn)象為八類現(xiàn)象、或八個模塊。

           但人的生命是很復雜的，你把它簡單地切開成兩個部分：寒和熱，不寒就是熱，實際上這是簡單地根據(jù)從“二元論”來切的，而實際上是切不開的。比如，有很多寒熱是上面是這個熱，下面又是那個寒，很多是寒熱夾雜的。后來到張仲景的時候，張仲景就很聰明，張仲景認為這種切法不好，他便從人的疾病發(fā)展過程來進行歸類，他對人從患感冒到死的過程進行分析，把人的各種生命現(xiàn)象組合成一個疾病的發(fā)展過程。傷寒論就是按從疾病發(fā)展的過程，疾病的發(fā)展規(guī)律來分類人的疾病，分成六種病，即“六經(jīng)經(jīng)”：太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。

          如把某一些現(xiàn)象歸類成為太陽，如果治不好，馬上就變成陽明，陽明如果再治不好，就進入少陽，少陽治不好了，就到太陰、少陰，最后到厥陰，就要死了。實際上，張仲景的偉大，在于他把一個非常零碎繁雜的中醫(yī)知識，按照人的得病發(fā)展過程，組成一個系統(tǒng)，形成一個理論體系。張仲景是中醫(yī)界里第一個系統(tǒng)地運用中醫(yī)治病理論的科學家、中醫(yī)學家。這是非常偉大的。到目前為止，中醫(yī)界沒有人超過張仲景的，因為沒有人有這種思維，真正從人的生命運動整體上去研究治病規(guī)律。

          現(xiàn)在我們的中醫(yī)都是在瞎子摸象，你摸這個病，我摸那個病，你用這個藥弄弄，我拿針扎扎，還是都在摸，藥方也是在摸。整個中醫(yī)狀態(tài)都是處在瞎子摸象，摸了幾千年還在摸，可能有一些年紀大一點，摸得多一點，經(jīng)驗多一點，對整個生命的認識多點、全點。年紀小的，摸得少一點，對整個生命現(xiàn)象就模糊一點。這樣一來，中醫(yī)的教育和傳承也只有靠師傅帶徒弟了。張仲景把人出現(xiàn)的各種異?，F(xiàn)象歸納成《傷寒論》的“六經(jīng)”，歸納不進去的叫做《雜病》。張仲景的貢獻就在這個地方，就是他能夠把人的各種出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象歸類，按照人的疾病的發(fā)展過程，把它歸進去，進行歸類。

         《黃帝內(nèi)經(jīng)》和張仲景的歸類方法放到現(xiàn)代社會里面，放到人工智能里面叫做模式識別系統(tǒng)，對一個復雜事物分類設(shè)計多個模塊，《黃帝內(nèi)經(jīng)》設(shè)計了八個模塊，病人來了與它們比較，看與哪一個模塊相近，那么他的治病理念就定了，藥方就出來了。張仲景是從另外角度分類設(shè)計了“六經(jīng)”，是六個模塊，你的癥狀符合哪個模塊，就采用哪個模塊方法治病。這樣對中醫(yī)治療、中醫(yī)的診斷起到了非常大的方便作用。從零碎的單癥單治進入一個模塊來治，碰到這種模塊，就可以用這個模塊方子去治。

           但張仲景犯一個錯誤在哪里？就是每一個模塊，把方子固定死，并用藥方來命名病，這個病叫做桂枝湯病，那個叫做麻黃湯病。實際上，藥跟癥狀不存在一對一的對應關(guān)系，藥癥一一對應，把人們的思維捆死了，實際上，藥與癥不存在一對一的對應關(guān)系。如感冒也可以用很多藥來治，不存在什么特效藥。