《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 簡稱《 內(nèi)經(jīng)》 ， 是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)典籍， 歷代醫(yī)學(xué)著作都可以從中找尋自己的理論淵源。

它不僅是一部珍貴的醫(yī)學(xué)著作， 更是一部蘊(yùn)含著中國生命哲學(xué)之宗的思想著作， 其內(nèi)容涉及天文、 歷法、 地理等多個方面。

這部醫(yī)書運(yùn)用陰陽、 五行、 天人合一的理論， 對人體的解剖、生理、 病理以及疾病的診斷、 治療與預(yù)防作出了比較全面的闡述， 確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系， 對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《 靈樞》 和《 素問》 各八十一篇， 為古代醫(yī)家托軒轅黃帝之名而作。

一般認(rèn)為， 《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 的主體部分應(yīng)該是匯編成書于西漢時期， 而其祖述藍(lán)本， 則編成于戰(zhàn)國后期。

書中的記事方式與《 論語》 相似， 采取一問一答的方式。 其內(nèi)容是以黃帝、 岐伯、 雷公等人之間的對話、 問答闡述病機(jī)病理。 同時， 主張不治已病、 而治未病， 主張養(yǎng)生、 攝生、 益壽、 延年。

書中的主導(dǎo)思想， 也深受先秦經(jīng)典的影響， 其中《 周易》 里面的陰陽學(xué)說， 老子、 莊子的道法自然學(xué)說， 《 尚書》 里面的五行學(xué)說， 在《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 中都有所體現(xiàn)。

人體的組成是與天道萬物相對應(yīng)的。 如書中提到： “余聞人之合于天道也， 內(nèi)有五臟， 以應(yīng)五音、 五色、 五時、 五味、 五位也； 外有六腑， 以應(yīng)六律。

六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月、 十二辰、 十二節(jié)、 十二經(jīng)水、 十二時、 十二經(jīng)脈者， 此五臟六腑之所以應(yīng)天道。 ”人生活在大自然中， 當(dāng)自然界發(fā)生變化時， 人體也會隨之發(fā)生變化。 通常情況下， 人體能適應(yīng)自然界的變化。 一旦氣候環(huán)境的變化過于迅速， 人體沒有辦法適應(yīng)， 不能做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)時， 就會生病。

《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 作為中醫(yī)四大經(jīng)典之首， 直到今天依然是所有中醫(yī)學(xué)習(xí)者的必讀之書， 甚至是要求學(xué)習(xí)者必須能夠背誦的經(jīng)典之作， 一個學(xué)中醫(yī)的人不通曉《 內(nèi)經(jīng)》 是無法想象的， 由此可見《 內(nèi)經(jīng)》 的重要作用與意義。

《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)， 提出了中醫(yī)基本理論中最核心的“陰陽五行”、 “經(jīng)絡(luò)理論”、 “五運(yùn)六氣”、 “藏象學(xué)說”、 “四診”等內(nèi)容， 其針灸、 按摩、 食療等治療方法， 也對后世的醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響， 此后長達(dá)二千多年的中醫(yī)發(fā)展可以說都是直接或間接地在《 內(nèi)經(jīng)》 基礎(chǔ)上發(fā)展而來， 因此可以說沒有《 內(nèi)經(jīng)》 ， 也就沒有中醫(yī)學(xué)的今天。

要了解《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 ， 首先就要熟悉其內(nèi)文， 品讀原著， 熟悉并了解了原著后， 才能以此為基礎(chǔ)， 去進(jìn)一步了解相關(guān)的外延知識， 儲備全面而富有實(shí)用價值的中醫(yī)知識， 這樣才能夠?qū)W以致用。

“經(jīng)”， 即指不可改變只能遵循的規(guī)范或是書籍。 但為何要在“經(jīng)”前著一“內(nèi)”字呢？ 不少人認(rèn)為“內(nèi)經(jīng)”是講內(nèi)在人體規(guī)律的， 還有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的， 其實(shí)不然。

這里的“內(nèi)”是“內(nèi)求”的意思， 也就是說要使生命健康長壽， 不應(yīng)外求， 要往內(nèi)求，即內(nèi)觀， 就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑， 觀看我們的氣血是怎么流動的， 然后內(nèi)煉， 通過調(diào)整氣血、 經(jīng)絡(luò)以及臟腑， 來達(dá)到健康長壽的目的。

《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 講述了最高明的向內(nèi)看的道理和方法， 為中醫(yī)提供了正確認(rèn)識生命的一種方法。 到底中醫(yī)是如何內(nèi)觀的呢？ 自然是憑借著“道”與“象”去看的， 依據(jù)“象”所涵蓋的表里、 內(nèi)外之間相互聯(lián)系的規(guī)律去判斷的。

在中國古代的三皇五帝中，黃帝是名聲最響、 業(yè)績累累的一名大帝， 由于世俗的人都十分尊重圣人， 而輕視當(dāng)世的人， 因此用黃帝之名當(dāng)書名， 以引起后人的重視。

正如《 淮南子》 所說： “世俗之人， 多尊古而賤今， 故為道者， 必托于神農(nóng)、 黃帝而后能
說。 ”

不少人會誤認(rèn)為《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 是黃帝一個人所著， 縱觀《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 全書162篇， 其所反映的語言文字、 理論水平、 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及技術(shù)運(yùn)用等， 之間都存在一定的差異。

文中所選取的材料來源久遠(yuǎn)且地域廣大， 則更加表明《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 非一時一人而作， 它是匯編者收集、 整理、 匯編而成的一部醫(yī)學(xué)典籍， 并非黃帝所寫， 也不是單獨(dú)某個人所撰寫的。