文|顏小二述哲文

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子衰微，諸侯王爭(zhēng)霸，隨著霸主之位的斗爭(zhēng)漸漸白熱化，中原大地雖動(dòng)亂，但機(jī)會(huì)也越來越多。人們開始各自發(fā)揮自己的才智，期待在這戰(zhàn)亂年代獲得一些成績(jī)。于此，我們說老子所處的時(shí)代，以“競(jìng)爭(zhēng)”為主旋律，也是沒錯(cuò)的。

但在世人都“爭(zhēng)強(qiáng)好勇”的年代，老子卻顯得非?！袄潇o”，他在《老子》一書中向世人展現(xiàn)了自己視若珍寶的3樣“東西”，其中之一就是“不敢為天下先”。

為什么老子會(huì)把“不敢為天下先”當(dāng)作“三寶之一”？就顏小二對(duì)道家的了解來看，老子此舉是針對(duì)人性過度的利己之欲，以更高的層面指出“眾望所歸”的人，總是那個(gè)“不敢為天下先”的人。

“走在后面”，有時(shí)候不是弱或差，而是因?yàn)椤俺删汀庇凇爸t遜”，而恰是這種“成就”于“謙遜”，是人不戰(zhàn)而勝之自勝的最好“法寶”。于此，從這種角度來說，顏小二認(rèn)為，老子之“不敢為天下先”，更像是便是“競(jìng)爭(zhēng)”年代最好的“自勝”智慧。

1、“不敢為天下先”與老子“三寶”

春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，以老莊為代表的“道家”思想在百家中比較“特別”。儒家也好，法家也罷，甚至是墨家，雖然各家觀點(diǎn)都有其偏向，但積極有為的意味相當(dāng)濃烈，可道家卻近乎反其道而行之，以“無為”聞名于世。

與其“無為”相呼應(yīng)的，老子提出的“三寶”是代表之一。而關(guān)于三寶，我們?cè)凇独献印返诹轮锌梢钥吹阶h論，是這樣說的：

老子這是在說，有三樣?xùn)|西他十分珍視，不是金銀，也不是權(quán)位，而是“慈愛”、“節(jié)儉”與“不敢處于眾人之先”。

老子為何在戰(zhàn)爭(zhēng)年代將這三樣看上去與“競(jìng)爭(zhēng)”背道而馳的“東西”當(dāng)作“寶貝”呢？原因在后面一句話，即“慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長(zhǎng)”。這是老子在告訴我們，我們勇武，是因?yàn)槲覀兇葠?；人們的寬廣是因?yàn)楣?jié)儉；而成為萬物尊長(zhǎng)的存在，一定是不敢處于眾人之前的存在。

由此，我們不難看出，競(jìng)爭(zhēng)年代，老子看出，逞強(qiáng)好勇是“戾氣”，真正的勇武當(dāng)是心懷慈愛的人?；蛘哌@樣說，一個(gè)事事爭(zhēng)先、愛出風(fēng)頭的人不會(huì)成為“領(lǐng)頭人”，真正的“領(lǐng)頭人”，當(dāng)有“謙遜”與“成就他人”的素養(yǎng)。由此，老子之“不敢為天下先”的內(nèi)涵可謂深刻。

2、“不敢為天下先”里的“自勝”智慧

每個(gè)人的一生中多多少少或主動(dòng)或被動(dòng)都要登上“競(jìng)技場(chǎng)”，于此，“競(jìng)爭(zhēng)”的旋律之下，在“利己”之欲的刺激之下，“勝人”成了人們理所當(dāng)然的認(rèn)知。

在顏小二看來，有“勝人”之欲是正常的，不正常的，是因“勝人”的欲望而生出“害人”之心。但人們確實(shí)面對(duì)一個(gè)難題，即“競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈時(shí)，我們面對(duì)生而利己的欲望，控制自己的'害人之心’就全靠'自律’了”。由此，“勝己”尤為重要。，

也就是說，當(dāng)大部分世人被勝人之心“裹挾”、心心念念想著“勝人”甚至“害人”的時(shí)候，老子犀利指出，我們真正要戰(zhàn)勝的，其實(shí)是“自己”。而真正能成就自己的，其實(shí)是感念于自己之“成人”的他人的認(rèn)可。

舉個(gè)例子。野心勃勃的“野心家”，過五關(guān)斬六將想要獲得“寶座”，但以打壓他人而獲得的所謂“王霸之尊”，不僅一路阻礙重重，難以獲得心中所想，即便是憑借自己的鐵血手段達(dá)到了頂峰，也不會(huì)長(zhǎng)久，歷史上有很鮮明的例子，比如秦二世而亡等等。

每個(gè)人都在追求人生圓滿，對(duì)于爭(zhēng)霸的諸侯來說，是君臨天下，對(duì)于我們普通人來說，可能是歲月靜好，可能是叱咤商場(chǎng)。但是，所謂人生圓滿，尤其是對(duì)于“想在某一領(lǐng)域站在高處的人”來說，關(guān)鍵點(diǎn)還是在于“勝己”，而非“傷人利己”之下的“勝人”。

畢竟，“高高在上”的位置之所以高高在上，是因?yàn)橄旅娴摹叭恕痹敢狻巴信e”。而誰能贏得“托舉者”的認(rèn)可呢？自然就是那位“不敢為天下先”之樂于成就他人的人了。

3、總結(jié)

最后，顏小二在這里簡(jiǎn)單做個(gè)總結(jié)。我們知道，“不敢為天下”作為道家老子珍視的“三寶之一”，里面內(nèi)涵十分高明的“自勝”智慧，也揭示了“成王敗寇”中有些人為什么總是“成王”，有些人為什么總是“敗寇”的原因，比如劉邦和項(xiàng)羽。

劉邦以情商高、仁義之師而聞名天下，項(xiàng)羽則以善戰(zhàn)和霸道震懾于百姓。于此，歷史選擇了劉邦。

或者這樣說，“征服”從來不應(yīng)該是單純的“力量碾壓”，而當(dāng)是出于與“慈與儉”有關(guān)的某種“高尚目的”。無論是人類歷史上重大“對(duì)抗”，還是我們每個(gè)人生命中大大小小的“斗爭(zhēng)”，人的每一次“吶喊”、每一次“沖鋒”，從來不應(yīng)該是為了“欲望”或者“掠奪”，而應(yīng)該是為了“守護(hù)”或者“捍衛(wèi)”甚至是“成就”某些“珍貴”。

要知道，千百年來，所謂“眾望所歸”的人，從來都是那個(gè)在“自勝”中“不敢為天下先”之“成人之美”的人，各位覺得呢？期待本文能給您帶來一些幫助。

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