東北旺、西北旺，位于海淀區(qū)中部，頤和園北側，百望山東北側。它們本是百望山山腳下的兩個小型村落，原名東百望村、西百望村。據(jù)《日下舊聞考》中記載，“百望山……山麓有東、西百望村。”因此，東北旺村、西北旺村實際上是由“東百望村、西百望村”音轉而來的。將“望”改成“旺”，不僅是出于簡化書寫的需要，還體現(xiàn)了普通百姓們希望日子紅火興旺的初衷。

百望山秋景

百望山，又稱為安河山，俗稱望兒山，位于頤和園北三公里處。由于山勢挺拔，在離山幾百里遠的地方都能看見百望山的山峰，“背而去者百里猶見其峰，故曰百望。”百望山的山頂建有一座佘太君廟，是一所三楹的大殿，其中供奉著一尊石像，傳說為佘太君的塑像。據(jù)《宸垣識略》記載：“百望山山陽有祠，高十五丈，登之可望京師?！爆F(xiàn)已無存。

百望山頂佘太君廟

北京很多地方的人們將地名和楊家將抗擊金兵的故事聯(lián)系起來，如海淀區(qū)六郎莊，明代稱為牛欄莊，后當?shù)厝藗髡f楊六郎楊延昭在這里休息過，清代時改為六郎莊。東北旺、西北旺也是其中的一處。在東北旺和西北旺當?shù)?，長期流傳著一個傳說：故事說的是佘太君率領楊家將與遼兵交戰(zhàn)，在居雍關的金沙灘擺開戰(zhàn)場，楊六郎率兵作為前鋒，一路沖殺，與大軍失散，由于失去了兒子的消息，攻打到此地時，望兒心切的佘太君站在土丘上向東北望望，以后這里就叫東北望，佘太君向西走了一會兒，向西北望望，以后這里就叫西北望，還有一座土丘擋住了佘太君的視線，以后就叫做擋兒嶺（即今唐家?guī)X）。

楊家將的故事早在北宋中葉就已在民間流傳，至今已達八百多年。北宋著名文學家歐陽修曾稱贊楊氏“父子皆名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士至于里兒野豎，皆能道之?！笔份d楊業(yè)又名楊繼業(yè)，為北宋名將，人稱楊老令公，生有七子：延玉、延朗、延浦、延訓、延環(huán)、延貴和延彬。延朗后改名為延昭，即楊六郎。他曾守衛(wèi)在北方二十多年，長期在今河北地區(qū)與遼軍作戰(zhàn)，屢敗契丹。其死后遺體南運時，“河朔之眾多望柩而泣。”他所駐守的保州（今河北保定）、高陽關（今河北高陽縣東），距離宋遼邊境上的軍事要地瓦橋關、益津關、淤口關很近，所以戲曲小說中有“楊六郎把守三關口”之句。楊家將第三代楊文廣也是一位邊防名將，他曾長期駐守在陜西、河北的邊關，與敵軍作戰(zhàn)。至于楊門女將并沒有見于史料記載，很可能是后人杜撰而生。楊家將的故事在宋、元之際被搬上舞臺，明代出現(xiàn)了長篇小說《楊家府通俗演義》、《楊家將傳》，后廣為流傳。這主要是由于當時的社會環(huán)境所決定的，宋、遼之間民族矛盾尖銳，宋朝軟弱無能，漢族人民對象楊業(yè)這樣的英雄人物滿懷崇敬，對他的悲壯殉國深表同情，于是把個人的理想和愿望傾注在傳說之中。后來金元明清四代民族矛盾一再激化，更為流傳提供了客觀條件。關于楊家將的故事越傳越豐富，但距史實也越來越遠，人們借助于傳說暗中表達了漢族人民反抗異族統(tǒng)治者的抵抗情緒。

永清楊六郎塑像

百望山森林公園，現(xiàn)已辟為國家級森林公園，它是距北京城區(qū)最近的森林公園，京密引水渠從山旁流過，使得東北旺、西北旺的環(huán)境質量一流。園內(nèi)有歷代名家書法碑林、“鐵血忠魂”紀念館、友誼亭、攬楓亭等景點，山頂重建了佘太君廟，廟后建有望京樓，俯瞰北京，一覽無余。山腰處建有望兒臺，立佘太君漢白玉遠望石像，以稱望兒山之名。

東北旺、西北旺地處北京西北部的交通咽喉，早在明清時代就極其繁華，村內(nèi)商鋪林立，是聞名遐爾的西郊重鎮(zhèn)，與城市無異。東北旺鄉(xiāng)下屬的幾個自然村也早已城市化，南部的上地早已成為著名的信息產(chǎn)業(yè)基地，未來的東北旺鄉(xiāng)將演變?yōu)槲鞅蓖?zhèn)，是海淀新區(qū)的重要組成部分之一。它將成為北京市高新技術區(qū)的代表，被賦予“生態(tài)型、田園型、現(xiàn)代型”的城市形態(tài)，重點發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代制造業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、高科技農(nóng)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等等。未來的西北旺鎮(zhèn)將會被建設成中關村科技園區(qū)的一部分，成為面貌一新的現(xiàn)代化大社區(qū)，是北京西北部一顆冉冉升起的明星。

百旺家苑