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2.起初，智宣子準(zhǔn)備立智瑤為繼承人。 智果說：“不如立智宵的好。因為智瑤比別人賢能的地方有五點，而不如別人的地方有一點。例如他留有美鬢，身材高大，一賢；擅長射箭，駕車有力，二賢；技能出眾，才藝超群，三賢；巧言善辯，文辭優(yōu)美，四賢；堅強果決，恒毅勇敢，五賢。以如此的賢能，卻沒有仁德之心。如果他能運用五種賢能，去駕馭別人，而以不仁之心去力行，試問，誰能受得了呢？如果立智瑤為后，智氏宗族必遭滅門大禍?！?br> 智宣子不聽。 智果為了避禍，經(jīng)太史的證明，改依別族，就是輔氏。 趙簡子的兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。 準(zhǔn)備立后時，不知道該立誰為是，于是寫些訓(xùn)誡的話，分別記載在兩塊竹簡上，將它交給兩個兒子，說：“小心記?。 ?/span> 事過三年，問他們簡書的內(nèi)容，伯魯答不出來；問他竹簡所在？早就失落了。 改問無恤時，恤把訓(xùn)誡的話背得滾瓜爛熟；問他竹簡所在？馬上從衣袖中抽出來。 于是簡子認為無恤賢能，就立他為正式的繼承人。 簡子派尹鐸治理晉陽，臨行前請示說：“此行的目的是搜刮民脂民膏呢？或是謀求人民的幸福安全呢？” 簡子道：“當(dāng)然是謀求人民的幸福安全嘍！” 尹鐸于是減收賦稅，增進民生。 簡子告訴無恤說：“晉國如有災(zāi)難，你不要認為尹鐸地位輕，晉陽地方遠，一定要去投靠他?！?/span> 等到智宣子去世后，智襄子專任晉國大政，和韓康子、魏桓子宴飲于藍臺。 智伯戲弄康子并侮辱段規(guī)。 智國聽說后，進諫說：“主人如不小心提防，大禍就要臨頭了。” 智伯道：“災(zāi)禍的發(fā)生，出于我的手，我不制造災(zāi)難，誰敢膽大妄為呢！” 智國回答說：“事情不是這樣的，《夏書》上曾經(jīng)說：'一個人的過失很多，人們的怨怒往往出于無形，而非明白表露，所以要防患于未然?！尤缒苤斏餍∈?，才沒有大患?，F(xiàn)在主人在宴會上羞辱別人的君相，事后又不小心提防，還說'他們不敢膽大妄為’，恐怕不妥當(dāng)吧！蚊子、螞蟻、黃蜂、蝎子，都能害人，更何況一國的君相呢！” 智伯不聽。 智伯請韓康子割讓土地，康子不想給他。 段規(guī)說：“智伯貪圖財貨，剛愎自用，不給的話，他會率兵攻打我國，不如答應(yīng)他的請求。由于他取得土地順利，必更加驕慢，一定又請他人割地，他人不給，必領(lǐng)兵攻打，然后我國得免除禍患，以靜觀時勢的變化了?！?/span> 康子說：“此說很好?！?/span> 于是就派人致送居住有萬家人口的都邑給智伯。 智伯自以為計劃得逞，十分高興。 又請魏桓子割讓土地，桓子不想給。 任章說：“為何不給？” 桓子說：“毫無理由的勒索土地，所以不給?！?/span> 任章說：“無理勒索，必引起諸家大夫的恐懼；我們答應(yīng)他的要求，智伯必然驕橫。他因驕橫而輕視敵方，我因畏懼而彼此團結(jié)，用團結(jié)一致的隊伍，對待輕視的敵方，智氏的性命必不會長久了?！吨軙氛f：'想要敗壞他，姑且先幫他的忙；想要占有他，姑且先給他點兒甜頭。’主人不如給他，來造成智伯的驕傲，然后才可選擇交情深厚的人士，共同設(shè)法對付智伯，我們又何必單獨作為智伯攻擊的對象呢！” 桓子說：“好極了?！本陀纸o智伯一處有萬家人口的都邑。 智伯又向趙襄子索求蔡與皋狼二處土地，襄子不給。 智伯大怒，于是統(tǒng)帥韓、魏兩家的軍隊攻打趙氏，襄子準(zhǔn)備出外避難，說：“我逃到哪里好呢？” 隨從的官員建議說：“長子縣較近，且城郭堅固完好。” 襄子說：“人民筋疲力竭地去鞏固城郭，又要拼死命防守，有誰能與我同心合力呢！” 隨從的官員說：“邯鄲倉儲存糧充裕，適合前往?！?/span> 襄子說：“所謂存糧充裕，無非由搜刮的民脂民膏而來，現(xiàn)在又讓住民作戰(zhàn)送死，有誰能與我同心協(xié)力呢！看來只有到晉陽去了，晉陽是先主的屬地，尹鐸寬厚愛民，人民必定團結(jié)和睦?！?/span> 于是決定逃往晉陽。 三家軍隊包圍晉陽，并引水灌城，城墻淹到只剩六尺；鍋灶沉沒水里，就生出了長腳蝦，而人民毫無背叛的意思。
智伯對他們說：“我如今方知水可以滅亡他人的國家啊！” 桓子用肘碰碰康子，康子輕踏桓子的腳，暗示他也可以利用汾河的水來灌安邑，絳河的水來灌平陽?。?/span> 絺疵對智伯說：“韓、魏二家一定要叛變。” 智伯說：“你怎么知道？” 絺疵說：“根據(jù)發(fā)生的事情可以推知。我們統(tǒng)率韓、魏的兵來攻打趙，趙亡，災(zāi)禍必波及韓、魏?，F(xiàn)在約定戰(zhàn)勝趙國后，三家平分他們的土地，現(xiàn)在城墻沒被水淹沒的還剩六尺，城中積糧用盡，拿人肉馬肉維持生活，眼看投降指日可待了，可是他們兩位不但毫無喜悅的表情，且面帶憂戚的樣子，這不是要反叛是什么呢？” 第二天，智伯把絺疵的話轉(zhuǎn)告他們兩位，他們解釋道：“這個人專門講別人的壞話，實在他才真是想替趙氏游說，使主人疑惑我們兩家不忠，然后讓你松懈攻打趙氏的斗志。要不然，我們哪里不愿意趕快平分趙氏的田產(chǎn)，反而去做些危險，甚而毫無成功希望的事呢！” 兩人辭出后，絺疵進來說：“主人為什么把臣子的話告訴他們兩個呢？” 智伯說：“你怎么知道的？” 絺疵回答說：“臣剛才看他們對我仔細端詳，且步伐匆促，就知道他們的心情了！” 智伯不聽勸告。 絺疵為了避禍，請求出使齊國。 趙襄子派張孟談暗中出城晉見韓、魏二人，說：“臣聽說唇亡則齒寒?，F(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓、魏的軍隊攻趙，趙亡以后，韓、魏就是下一個目標(biāo)了?！?/span> 他們兩人說：“我們心里早就知道這種情況；只是怕事情未成，而計劃泄露，那么殺身大禍便立即來到了。” 張孟談?wù)f：“計謀出于兩家主人的口，入于為臣的耳，有甚么害怕的呢！” 兩人乃暗中和張孟談約定，并商量好起事的日期后，才把他送走。 襄子乘夜派人殺死守堤的官員，決開河水倒灌智伯的軍隊。 智伯的軍隊因救水亂成一團，韓、魏兩家分別從兩翼夾攻，襄子率領(lǐng)士卒做正面攻擊，大敗智伯的軍隊，殺掉智伯，完全滅絕了智氏的家族人等，唯有輔果幸存。 臣司馬光說： 智伯所以兵敗身亡，是由于才能勝過德行。 才能和德行不同，而一般人不加辨別，通稱謂賢士，這就是所以失人的原因。 聰慧明察、剛強堅毅叫做才能，公正耿直、中庸和平叫做德行。 才能是德行的張本，德行是才能的主帥。 云夢的竹子，是天下最強勁的質(zhì)地；然而不加矯正揉曲，不增羽翎箭括，就不能用它射穿堅硬的東西。 堂溪的金屬，是天下最鋒利的物件；不經(jīng)熔鑄規(guī)范，不受磨煉砥礪，就不能攻擊強大的敵人。 所以才德全備的叫做“圣人”，才德全無的叫做“愚人”；德行勝過才能的叫做“君子”，才能勝過德行的叫做“小人”。 大凡選拔人才的辦法，假使得不到圣人、君子來托付的話，與其得小人，還不如得愚人。 為什么呢？ 由于君子擁有才能可以行善，小人擁有才能足以作惡。 持才行善的，可造福天下；持才為惡的，遺害無窮。 愚人雖想為惡，由于智慧不周全，才力不能勝任，譬如小狗咬人，人還能控制它。 小人的智慧足以實現(xiàn)他的奸詐，勇力足以達成行暴，等于虎添雙翼，他為害之大無與倫比?。?/span> 有德行的人，被眾人尊敬；有才能的人，被眾人喜愛；喜愛的容易親近，尊敬的容易疏遠，所以考察的人，大多被人們的才華蒙蔽，而忽視了他的德行。 自古以來，國中的亂臣，家庭的敗子，由于是才華有余而德行不足，以至于造成國亡家破的太多了，這難道只有智伯一人嗎！ 所以治國理家的人士假使能審察才、德二者的分別，知道彼此先后的次第，又何必怕自己沒有知人之明呢！ |
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