在傳統(tǒng)的一家一姓的王朝中，帝王們都希望能夠“傳之萬世而為君”，但事實上往往是下了龍種，生了跳蚤，這不僅是由天下為私的封建制度決定的，更與處理問題的方式和選擇繼承人的方式密切相關(guān)。如果能夠深入地掌握這些問題，就能在一定程度上成為歷史的預(yù)言家。
1972年4月，山東省臨沂西漢墓中出土了大量的論兵竹簡，其中有幾枚題目為《吳問》的竹簡，這些竹簡簡略而又清楚地記載了孫武與吳王的答問。吳王問的是在晉國六卿之中，誰先滅亡，孫武回答說：范氏、中行氏先滅亡，其次是智氏，再其次是韓、魏，最后只有趙氏來統(tǒng)一晉國。
后來，形勢的發(fā)展果然與孫武所言若合符契，絲毫不爽。難道他真的身懷異術(shù)，能預(yù)知禍福休咎？
其實，孫武的預(yù)言是完全建立在對現(xiàn)實狀況分析的基礎(chǔ)上的，他對吳王說：“范氏、中行氏把一百六十平方步作為一畝，這樣他們的畝制就相對較小，收入就相對增加，養(yǎng)的家臣、武士也就多。如此一來，他們兩家就會變得奢侈傲慢，希望建立武功，養(yǎng)成黷武好戰(zhàn)的習慣，人心因此背離，定會最早滅亡；智氏的情況雖比范氏、中行氏好一點，但其本質(zhì)是一樣的，會緊接著范氏、中行氏滅亡；再次，韓、魏的情況和智氏基本相同，也會相繼滅亡；最后能統(tǒng)一晉國的當屬趙國，因為趙國田畝大，又免去了許多租稅，辦事從儉，養(yǎng)的武士較少，民心也歸屬于它，雖然歷經(jīng)困難，但最后必定能統(tǒng)一晉國?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
在中國歷史上，人心的向背往往能決定一個國家或是政權(quán)的存亡，尤其在冷兵器時代，除了其他的一些人為因素外，戰(zhàn)爭的勝利主要決定于軍隊的思想狀況，在春秋戰(zhàn)國時期更是如此。當時各諸侯國的土地一般都比較狹小，國君和臣民的關(guān)系也比較直接。國君制訂的政策、法令及國君的個人行為都迅速而又直接地影響著人民的生活，因此，人民群眾對國家和國君的概念也就十分清楚。對于殘暴的國君，人們往往編出歌謠來詛咒他們，戰(zhàn)爭時要么退縮不前，要么干脆逃跑，甚至臨陣倒戈；而對于愛惜民眾的國君，他們則傾力相助，因為保護國君就等于保護自己較好的生活。所以，在春秋戰(zhàn)國時期，提得最響的是“仁政”的口號，誰得到了人心，誰就能穩(wěn)定國家，誰就能在戰(zhàn)亂頻仍的多事之秋取得發(fā)展。
趙國滅掉其他國家而統(tǒng)一晉國，是一個漫長而又復(fù)雜的過程。但在這個過程中，我們可以清楚地看到，趙國每走一步，都是本著“愛民”的方針，往“仁政”的理想發(fā)展，因此，趙國走向強大是一個漫長的積累過程，也是一個不可逆轉(zhuǎn)的過程。
進入春秋中期以后，晉國的大權(quán)逐漸落到了一些士大夫手中，士大夫?qū)?quán)的局面出現(xiàn)，即所謂的“政在豪門”，晉國國君根本左右不了臣下。欒書殺掉了晉厲公，晉悼公即位后卻不敢奈何，仍讓他在朝廷中占據(jù)重要職位，這就是一個最好的說明。在這些極有勢力的卿族中，數(shù)范氏、中行氏、智氏、韓氏、魏氏、趙氏六家最為突出。不久，因為范氏、中行氏行不仁之政，弄得朝野怨謗，他們被趕出了國都，于是剩下了后面的四家，這四家開始火并，舊史一般把這一時期當做戰(zhàn)國的開始。
在這四家當中，智氏的勢力最強，但也最驕橫，趙氏的力量較弱，但能夠勉力勤政，愛惜人民。這四家同為晉卿，各自的性格特點卻大不相同，這就埋下了日后興敗的種子。在晉陽之役中，智氏徹底滅亡了。
當初，智宣子準備讓他的兒子瑤做繼承人。智果說：“他不如宵?，幈葎e人強的地方有五點，比不上別人的地方有一點?，幟蓝L，是他強的地方；射箭、駕車有很大的力氣，是他強的地方；技藝很完備，是他強的地方；巧于文辭，辯論機智，是他強的地方；剛強堅毅，敢作敢為，是他強的地方。他比別人強的地方如此多，但卻極不仁慈。憑借他在五個方面的才能而凌駕于別人之上，卻用不仁慈的行為來行使政權(quán)，難道有人能像對君主那樣地好好待他嗎？你果真立瑤做繼承人的話，智氏宗族必定滅亡?！敝切硬宦牎?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
智果就到太史召那里與智氏家族分開，為另一家族，成為“輔氏”（這樣做的意思是說他已經(jīng)不是這個家族的人，將來就不會招致災(zāi)難）。
趙簡子的兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙簡子也要確立繼位人，不知道應(yīng)該立誰為好，便在竹簡上寫了些教訓(xùn)和勉勵的話，把它交給兩個兒子說：“認認真真地記住它！”
過了三年，趙簡子問起兩個兒子關(guān)于竹簡的事，伯魯說不出竹簡上面的話；又問及竹簡，伯魯已經(jīng)把它丟失了。趙簡子問無恤，無恤能背誦竹簡上面的話，顯得十分熟練；又讓他拿出竹簡，他便從袖子中拿出來呈上。于是趙簡子認為無恤賢德，便立他作為繼承人。
趙簡子派尹鐸治理晉陽，尹鐸問道：“把它當做繭抽絲呢，還是當做城堡的屏障？”趙簡子回答說：“要做屏障啊！”于是，尹繹減少了晉陽城的戶數(shù)（這樣一來就可以少交賦稅，有利于城中的百姓）。趙簡子對無恤說：“晉國如果遇到災(zāi)難，你不要以為尹鐸的人少，不要認為晉陽路途遙遠，一定要把它當做你的歸宿?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
等到智宣子死了，智伯在掌管晉國的政權(quán)，智伯同韓康子、魏桓子飲宴時戲弄韓康子，又侮辱段規(guī)。智國聽說了，說：“人主不做好應(yīng)付意外變故的準備，災(zāi)難必定要到來！”
智伯說：“災(zāi)難出現(xiàn)與否將由我來決定，我不發(fā)難，又有誰敢作亂呢？”智國回答說：“不然。《夏書》上有這樣的話：一個人如果多次出現(xiàn)錯誤，就會引來怨恨，人們的怨恨難道只在你有明顯錯誤的時候產(chǎn)生嗎？在人們尚未發(fā)現(xiàn)你的錯誤時，你要想辦法改正它。君子能精心地對待小事，因而不會遭到大的災(zāi)難?，F(xiàn)在您僅僅一次約會上就使人家的君、相蒙受恥辱，而又不做好預(yù)防意外的準備，說別人不敢制造災(zāi)難，恐怕不可以吧！螨、蟻、蜂都可以傷人，何況是國君和相呢！”智伯不聽。
智伯向韓康子要地，韓康子不給想他。段規(guī)說：“智伯貪婪而剛愎自用，如果不給他土地，就要攻打我們；不如給他地，他得到地，必然又會向別人索要，別人如果不給他，他一定會極力對付人家，這樣，我們便可以免于禍患，等待事態(tài)的變化，再趁機而動?！表n康子說：“很好。”派使者給智伯一座擁有萬家人口的城。
智伯十分高興，就又向魏桓子索要土地，魏桓子想不給他，任章說：“為什么不給他土地呢？”魏桓子說：“無緣無故地索取土地，所以不給他。”任章說：“無緣無故地索取土地，說明各位大夫必然害怕，我們給他土地，智伯必然驕傲，智伯驕傲而輕敵，這里卻由于害怕而彼此親近；用相親之兵去對付輕敵之人，智伯的命運必定不長了?！吨軙飞险f：‘打算戰(zhàn)勝他，一定先暫時輔助他。打算從他那里獲得，一定先暫時給予他。’你不如給他土地，使他驕傲，然后便可以選擇能夠聯(lián)合的人去圖謀消滅智伯，為什么單把我們作為智伯的斧質(zhì)、箭靶呢？”魏桓子說：“很好?！庇纸o智伯一座擁有萬戶人口的城。
智伯又向趙襄子無恤索要蔡、皋狼一帶的土地，趙襄子不給，智伯十分生氣，率領(lǐng)韓、魏兩家的軍隊去攻打趙氏。趙襄子準備逃出國都，說：“我跑到哪去呢？”隨從的人建議說：“長子離我們近，而且城大，城墻完整堅固?！壁w襄子說：“老百姓耗盡體力筑墻，又要拼死來守衛(wèi)它，那誰還肯跟我同力抗敵呢？”隨從又說：“邯鄲的倉庫十分充實。”趙襄子說：“榨取百姓的血汗來充實倉庫，又接著使他們遭到殺害，那誰還肯跟我同力抗敵呢？還是到晉陽吧，那里是亡父托付給我的地方，又是尹鐸厚待人民的地方，人民一定與我同心協(xié)力?！庇谑潜阃侗嫉綍x陽。
智、韓、魏三家率領(lǐng)軍隊包圍了晉陽，用水來灌城，墻沒有被淹沒的地方只剩下六尺了；居民的爐灶都沉沒在水里，灶里都生出了青蛙，然而，軍民沒有背叛的意思。
智伯坐在車上，在水上行走，魏桓子與韓康子為他駕車。智伯說：“我如今知道水的妙用了?！蔽夯缸佑酶觳仓馔表n康子，韓康子反過來踩魏桓子的腳趾，這是因為汾水可以灌魏國的安邑，而絳水可以灌韓國的平陽。
瑕疵對智伯說：“韓氏、魏氏一定要背叛?！敝遣f：“你根據(jù)什么知道這些的呢？”瑕疵回答說：“根據(jù)人事就可以了解的。率領(lǐng)韓、魏兩家的軍隊去攻打趙氏，趙氏滅亡后，災(zāi)難必然要落到韓、魏頭上?，F(xiàn)在你們約好打敗趙氏以后，三家平分趙氏的土地，如今，晉陽城城墻沒有被浸沒的地方只剩下六尺了，城內(nèi)已有了人吃人的現(xiàn)象，攻破城池已經(jīng)指日可待，而他們二人沒有高興的意思，卻顯出憂慮的神情，這不是反叛又是什么？”
第二天，智伯把疵的話告訴魏桓子和韓康子，二人回答說，“這是個讒佞之人，他想替趙氏做游說，使你懷疑韓、魏二家而放松對趙氏的圍攻。不然的話，我們二家難道會不把馬上瓜分趙氏的土地看做利益所在，而想那些有危難又不能成功的事情嗎？”二人走出去，瑕疵進來說：“為什么把我的話告訴他們兩人呢？”智伯問道：“你是怎么知道的呢？”瑕疵回答說：“我看他們倆見到我就端正了身子小步快走，那就是因為知道我獲知了他們內(nèi)情的緣故。”智伯并不改悔。瑕疵請求出使，到齊國去了。
趙襄子派張孟談悄悄出城去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說，沒有嘴唇的話，牙齒就會受到寒冷的威脅?，F(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓、魏兩家來攻趙氏，趙氏滅亡了，韓、魏二家就會接著滅亡?！倍诱f：“我們心里明白事情會是這樣的，只恐怕舉事不成而計謀泄露，那么災(zāi)禍就會馬上到來。”張孟談?wù)f：“謀劃從二位大人口中說出，從我的耳中聽入，有什么妨礙呢？”韓康子、魏桓子于是秘密地同張孟談商定消滅智氏的計劃，定下日期以后，便把他送回。
趙簡子夜間派人殺了守衛(wèi)河堤的軍吏，扒開河堤將水灌入智伯軍中，智伯軍隊因為救水災(zāi)亂作一團，韓氏、魏氏兩家的軍隊從兩側(cè)攻打智氏的軍隊，趙襄子率部屬從正面出擊，把智伯的人馬殺得大敗，接著殺了智伯，消滅了智氏家族。只有輔果的家族存留下來。
智氏和趙氏兩家選擇接班人的條件截然不同，早就為兩家的勝負埋下了伏筆。智家講究強權(quán)，借權(quán)謀和獨裁專斷來奪取晉的政權(quán)，趙家卻注重通過人的品性的考核，選立賢德誠信的人接班。而且以“使尹鐸為晉陽”一例，告訴接班的人要施行仁義，要寬待人民，把人民看做城堡和屏障；而智家以恃有強權(quán)的智瑤為后嗣，趙家以誠實信義的無恤為后嗣（即趙襄子），說明兩家的政治方式不一樣，這也決定了兩家的政治命運殊途各異。智氏滅亡的經(jīng)過，真實地反映了春秋戰(zhàn)國時期的政治斗爭。在斗爭中，誰得民心誰就可能取得勝利。智伯恃強狂妄、貪婪殘暴、執(zhí)拗自大、不仁不義、無視民心，始則擴張土地，最終全軍覆滅，家族滅絕。這個人物在軍事斗爭中的表現(xiàn)，形象地說明了：仁，則民心所向，不仁則民心所背。
其實，從根本意義上講，這是一段早有預(yù)言的歷史，透過其中曲折復(fù)雜的情節(jié)，可以看到，成敗的種子早在選擇接班人時就已經(jīng)埋下了。看來，如果掌握了上述的方法，普通人也可以成為歷史的預(yù)言家。然而，問題是，歷史真的是按照上述的“規(guī)律”發(fā)展的嗎？這，恐怕就不是普通人能懂得的了！
（參見《資治通鑒》等）
來源：冷成金《讀懂中國智慧》
感悟：中國智慧本質(zhì)上是一種深刻的文化，只有身心滲透了這種文化，才能成為真正的大謀略家、大智慧家。 “以智論史，以史說智”，博采史實，剝開傳統(tǒng)文化內(nèi)核，詳實解讀生動地向今人闡釋了中國智慧。最深刻的儒家智慧，從征服人心入手，謀圣而不謀智；最圓融的道家智慧，通過“不爭”，以心智王天下；最超脫的佛家智慧，在面對在世與超世、做人與成佛、求佛與求己中選擇追求內(nèi)在本心。文/單眼老表
