|
述而第七 十七 子所雅言(1)，《詩》(2)，《書》(3)，執(zhí)禮(4)，皆雅言也。【注釋】 (1)子所雅言:雅言,即正言,當(dāng)時周王朝京都地區(qū)所通行的官話. (2)《詩》:指《詩經(jīng)》. (3)《書》:指《尚書》,也叫《書經(jīng)》. (4)執(zhí)禮:執(zhí)守禮制,掌贊禮之事. 【譯文】 孔子使用雅言的情況是，誦讀《詩經(jīng)》，誦讀《書經(jīng)》，執(zhí)掌禮事等時候，都使用雅言。
【感悟】 這里所說的雅言，在當(dāng)時也叫做“正言”，這是相對于地方方言而言，意即當(dāng)時周王朝京都地區(qū)所通行的官話，才是最正的語言。孔子所生活的時代，語言并沒有統(tǒng)一，孔子在魯國，平時說話都是使用的魯國方言。但是在文化傳統(tǒng)上，孔子認(rèn)可周王朝的文化遺產(chǎn)和傳承。我們曾經(jīng)在《八佾》篇的第14章介紹過：“子曰：'周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。’”特別是在對待《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》等經(jīng)典文化的時候，在執(zhí)掌禮事和贊禮的正式文化場合，孔子是一定要使用雅言，也就是標(biāo)準(zhǔn)的官方語言來進(jìn)行誦讀、闡釋和贊禮的?？鬃诱J(rèn)為，這不僅是正統(tǒng)文化的表征，更是優(yōu)秀文化傳承的實質(zhì)。作家韓少功在其散文《世界》中寫到：“根系昨天的，唯有語言……當(dāng)一切都行將被洶涌的主流文明無情地整容，當(dāng)一切地貌、器具、習(xí)俗、制度、觀念對現(xiàn)代化的抗拒都力不從心的時候，唯有語言可以從歷史的深處延伸而來，成為民族最后的指紋，最后的遺產(chǎn)?！?/span>
|
