如果要歷數(shù)文化人是“高危職業(yè)”的時代，魏晉，絕對算得上其中之一。

司馬氏與曹氏兩股勢力紛爭，稍微有點名氣和影響力的人，都要被逼著做出二選一的生死抉擇。

即便有的名士違心入朝為官，也可能今天效忠的政權(quán)，第二天就被推倒了，自己也落得個身首異處的下場。

在這樣變幻莫測的局勢之下，很少有名士能夠保全自身。

他們要么被逼出仕，從而不得不收斂個性，如向秀；

要么堅持自我，從而慘遭屠戮，如嵇康。

在這樣一群名士中，阮籍算是個特例。

他名重于世，人緣極好，司馬昭為了拉攏他，甚至愿意和他結(jié)為親家；

他又似乎不受世界的限制，不管是在皇帝的宴席上還是在母親的葬禮上，都能喝得大醉，不管是在朝還是在野，都自在得像一縷清風。

本來難逃二選一命運的阮籍，卻成了魏晉時期為數(shù)不多“既狂放自由，又得以善終”的名士之一。

究其原因，是他跳出了時代的囚籠，去追求真正的自由。

“誰言萬事艱，逍遙可終生”

在靠名氣獲得名利場入場券的魏晉時代，阮籍的人品，從父輩就開始積攢了。

他的父親阮瑀因文才而被曹操重用，阮籍也一分不少地繼承了父親的才華和聲名。

所以即使阮籍長大后成了一個“閉戶視書，累月不出”的宅男，一個“登山臨水，經(jīng)日往返”的隱士，也依然名聲在外，自帶熱搜體質(zhì)。

當時的政局十分動蕩，阮籍雖過著飲酒、彈琴、長嘯的名士生活，但是對政局的掌握，可以說是一清二楚。

因此，當太尉蔣濟向阮籍拋出橄欖枝時，他果斷拒絕了：

“古代有很多隱士，離群索居，特立獨行，但是因為他們有才能，所以王公大夫禮賢下士。

可是我并沒有他們那樣的才能，身體又不好，所以難堪大任，您還是收回征詔吧。”

為了表示恭敬，阮籍親自把這封“拒絕信”送到了洛陽城外的都亭。

可他沒想到，蔣濟竟然完全誤會了自己的意思——

“阮籍都到都亭了，肯定是要來做官。給我寫信說不想做官？我才不信，他肯定就是嘴上謙虛一下。這些人不都是這樣嘛，說不要就是要?！?/span>

蔣濟興沖沖地派手下去都亭接阮籍，可此時阮籍早已回家了。直到此刻，蔣濟依然不認為是自己會錯了意，他只是生氣阮籍竟把自己當猴耍。

得罪太尉的話，全村都得完。

于是只想過消停日子的鄉(xiāng)親們都來勸說阮籍前去應(yīng)詔，迫于壓力，阮籍只好勉強就任。

可強扭的瓜不甜，阮籍上任沒多久，就稱病辭職了。

除了蔣濟外，大將軍曹爽也征辟過阮籍。

不出所料，曹爽也被阮籍無情拒絕了。

阮籍拒絕曹爽這件事熱度剛降下來，曹爽就被司馬懿所殺。直到這時，那些不懂阮籍為什么三天兩頭稱病辭職的人，才算真正認識了他。

他看似平靜溫和，但是胸中有丘壑，朝堂上的一切波詭云譎，都了然于心。

阮籍的活動雖僅限于一方書齋，眼睛卻已經(jīng)看穿了天下興亡。

俗人只知抱怨世道艱難，可他早已如仙人一般跳出了這個紛亂的世道，逍遙自在。

“抗身青云中，網(wǎng)羅孰能制”

盡管阮籍一心想逍遙終生，可是作為天下名士的風向標，不管天下姓曹還是姓司馬，他注定都要被惦記著。

野心勃勃的司馬昭獨掌大權(quán)后，阮籍知道自己可以拒絕日漸衰微的曹魏王室，但是無法拒絕這個奸雄。

于是在被逼出仕之前，他跟司馬昭主動了一把。

他從容地找到司馬昭：“我去過山東東平，覺得那個地方風土不錯。”

難得阮籍主動求職，司馬昭大喜，立刻封他為東平太守。

就這樣，阮籍騎著心愛的小毛驢，從洛陽去了東平。雖然這一次任職只有十多天，可是這十多天里，他大刀闊斧改革，把東平治理得井井有條。

他先是拆了府衙里層層疊疊的墻壁，提高了辦公透明度，讓官員們可以互相監(jiān)督；又精簡了當?shù)胤?，百官百姓無不嘆服。

完成了這一切，他又騎上毛驢回洛陽了。

阮籍這一次的工作表現(xiàn)，不僅讓司馬昭贊嘆不已，四百多年后也讓李白為之折服：

阮籍為太守，乘驢上東平。

剖竹十日間，一朝化風清。

沒過多久，阮籍又對司馬昭開口了：“我這個人愛喝酒，聽說步兵營的廚師善于釀酒，又貯酒三百斛，我有點心動，您能不能讓我去做步兵校尉?。俊?/span>

這個理由看似瀟灑，但也包含了阮籍的深思熟慮——步兵校尉一職和皇帝關(guān)系疏遠，又沒有兵權(quán)，因此不會引起注意和猜忌。

在職期間，阮籍整日帶薪喝酒，宴會游玩一樣沒落下。在一群伴君如伴虎的朝臣中間，他成了自由的代言人。

要想在惡劣的境遇下活得瀟灑，必須要有一套敷衍當權(quán)人物的辦法。

而阮籍的辦法就是喝得爛醉如泥。

司馬昭的心腹鐘會，曾經(jīng)多次試探阮籍。可阮籍喜怒不形于色，口不臧否人物。

鐘會多次拿時事問阮籍的看法，想抓住把柄治他的罪，都被阮籍以醉酒糊弄過去了。

阮籍自然不愿意融入荒唐的世道，但他沒有選擇嵇康那樣冷傲的與亂世為敵。

他拒絕這個世界的方式，雖然透著那么一絲無奈，但卻溫和而有力量。

可能正是如此，人們說起竹林七賢時，常常愿意把阮籍這位行為曠達，但是不失長者之風的名士放在首位。

阮籍雖身在官場，但是他從來不會陷入官場的網(wǎng)羅。

富貴功名都無法圈住這個自由的靈魂，他只求自保，因此無一掛慮，來去隨心。

“壯士何慷慨，志欲威八荒”

作為當時的偶像天團“竹林七賢”的C位，阮籍和他的摯友們一樣，蔑視禮法，崇尚老莊。

有一次，阮籍的嫂嫂要回娘家，阮籍前去與嫂嫂餞行。在旁人看來，這簡直犯了叔嫂大忌，但阮籍不以為然：

“禮豈為我設(shè)耶！”

還有一次，阮籍的母親去世時，他正在朋友家下棋。聽到這個消息，他不動聲色，堅持要把這局棋下完。

然后飲二斗酒，哭號一聲，吐血數(shù)升。

雖然為母親居喪，可阮籍卻百無禁忌，喝酒吃肉一樣不少。

但人們卻發(fā)現(xiàn)：這一場災難過后，原本就瘦的阮籍越發(fā)形銷骨立了。

有好事者看阮籍服喪期間不守規(guī)矩，便去向司馬昭告狀，但司馬昭隨即發(fā)表了一番堪稱阮籍鐵粉的宣言：

“阮籍如此悲傷消沉，你不能分擔他的憂愁，為什么還這樣說呢？況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這本來就符合喪禮呀！”

阮籍幼年喪父，被母親撫養(yǎng)長大。中年喪母，他怎么可能不心痛。

只是比起禮法教條，他更愿意用自己的方式寄托哀思。

《論語》中說：“從心所欲，不逾矩。”

阮籍雖然不尊崇孔孟，可是他的行為也正是這句箴言的注解。

他的行為從心所欲、蔑視禮法，不被看得見的規(guī)則束縛，但他的心，從來沒有蔑視過倫理道德。

他蔑視的不是禮法的內(nèi)核，而是披著禮法外殼的道貌岸然之輩。

竹林之友懂他，因此阮籍見到世俗之士，都白眼相對；但看到嵇康攜琴帶酒來探望自己，卻笑逐顏開，與之共飲。

可是阮籍并非一開始就是這樣的行為藝術(shù)家，他原本也有兼濟天下的志向，可惜生逢亂世，只能退而選擇獨善其身。

“一身不自保，何況戀妻子！”

阮籍曾登臨楚漢相爭的古戰(zhàn)場，發(fā)出嘆息：“時無英雄，使豎子成名！”

在他看來，這是一個沒有英雄的時代，也是一個無路可走的時代，是真真切切的絕境。

他多次獨自駕車出行，走到?jīng)]有路的地方就停下來痛哭。車轍正如他的人生，進無可進，退無可退。

他對時代的憂憤，早已刻進了骨子里：

“徘徊將何見？憂思獨傷心?！?/span>

他的襟懷早已跳脫出了這個世道，時代越壓抑，他就越狂放；時代越視人命如草芥，他就越懷黎民如湯火。

他追求自己的自由，更追求天下的自由。

正如傅雷所說：“赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界?！?/span>

阮籍自始至終都是一個赤子，亂世讓他的濟世之志無法舒展，他就給自己創(chuàng)造了一個世界。

在那個世界里，他馳騁疆場，定國安民，與仙人俯仰。

這個亂世讓他受的委屈，他要用自己的方式彌補回來。

生于魏晉亂世的阮籍，也免不了拘束和遺憾，他的自由，不過是戴著鐐銬起舞。

可他依然為我們展現(xiàn)了，即使人生被重重束縛，也要活出最瀟灑的樣子：

不被洪流裹挾，即使世道紛亂，也堅定自己的志向；

不被名利束縛，即使身在官場，也保持清醒的認知；

不受禮教制約，即使群起攻之，也不改至淳的本性。

在各個方面，他都達到了最大限度的自由。

他以自己的方式跳出了那個時代的囚籠，保全了性命，也保全了人格。

惟有這樣的胸懷和風骨，才能于黑暗中，活出屬于自己的一抹光亮。

作者 | 靈均，重度的中二病，小信的傳道人。

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