【原】聊齋里的愛(ài)情
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「濟(jì)寧作家原創(chuàng)作品 文學(xué)愛(ài)好者交流園地 」 孔孟之鄉(xiāng) | 禮義之邦 | 物華天寶 | 人杰地靈 
作者：於 恢 
《聊齋志異》中的愛(ài)情故事亦可稱為言情，這些言情故事，即是脫離實(shí)際的幻想。聊齋故事若要仔細(xì)分析，則經(jīng)不起推敲，所以愛(ài)較真的人不適合讀《聊齋》。作者是在借用虛幻的故事，來(lái)傳達(dá)自己的愿望，作者的愿望也是底層民眾的愿望，所以聊齋故事成了人們津津樂(lè)道的話題。譬如聶小倩，可以看作是一個(gè)誤入歧途的女性，后來(lái)遇到了賢士君子，于是棄暗投明，得到了一個(gè)好歸宿。寧采臣使聶小倩拔離了苦海，所以聶小倩以身相許。雖然故事是虛構(gòu)的，但其中反映的觀念卻是世俗的。丈夫只有成為妻子的依靠，妻子才能夠溫柔賢惠。妻子若想在丈夫眼里有地位，就應(yīng)該對(duì)丈夫有幫助，因?yàn)槭澜缟铣烁改钢猓瑳](méi)有誰(shuí)有義務(wù)無(wú)緣無(wú)故地只對(duì)一個(gè)人好。在聊齋故事中，女性不再是男子的附庸，而是被男子需要的紅顏知己，會(huì)受到男子的愛(ài)護(hù)與尊敬。蒲松齡時(shí)代的女性自然也對(duì)聊齋故事感興趣，因?yàn)檫@些故事滿足了她們對(duì)于生活的向往。很多故事的風(fēng)格也比較像現(xiàn)代的瓊瑤劇，比如《魯公女》中，張于旦為了愛(ài)情甘愿苦等十五年。青年人自然喜歡這樣蕩氣回腸的凄艷故事，但也只是喜歡罷了。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這樣的愛(ài)情根本就不存在，恐怕喜歡這類故事的青年人也不會(huì)自己去嘗試吧。聊齋里有很多值得去愛(ài)的女子，比如阿寶，為了愛(ài)情甘愿嫁給一介貧士，在丈夫病逝之后，又去上吊殉情。在聊齋世界里，沒(méi)有什么不可能，只要作者想要成就男女主人公的姻緣，那么男女主人公就一定能在一起，而且還能過(guò)得很幸福。阿寶是一個(gè)可敬可愛(ài)的女子，所以作者又安排了孫子楚復(fù)活、中進(jìn)士等情節(jié)，以此來(lái)勉勵(lì)天下的多情女子。這就是聊齋的敘事風(fēng)格，讓你滿足自己的愿望，同時(shí)也能安撫你受傷的心靈。有時(shí)候作者會(huì)讓一個(gè)狐仙來(lái)陪伴書生，而且還要幫助書生考取功名，滿足世俗社會(huì)的幸福。但也經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些不愉快的事情，這時(shí)狐仙就會(huì)告訴書生:我們的緣分已經(jīng)到頭了，所以我們不能在一起了。書生自然不愿意，于是百般挽留，但分離乃是命中注定的，不可強(qiáng)求，于是書生在博取功名之后，就只剩下了對(duì)狐仙的思念。這樣的結(jié)局就更能引發(fā)讀者的思考，使讀者明了所謂的人生真諦。聊齋故事不值得反復(fù)咀嚼，但無(wú)聊時(shí)權(quán)當(dāng)解悶，也無(wú)不可。這就是蒲松齡留給我們的精神財(cái)富，人的精神生活同樣很重要。
作者簡(jiǎn)介： 於恢，1992年出生，山東微山人，高中歷史老師，自幼手不釋卷，熱愛(ài)古典文學(xué)。 
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