《禮記·文王世子》：“秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。”

文學(xué)來(lái)源于生活，生活加工成文學(xué)作品。書籍是人們精神食糧的主要來(lái)源，愛看愛寫愛評(píng)，用作品留下自己在歷史上的痕跡。

中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作有著上千年的古老歷史，無(wú)論是唐詩(shī)或是宋詞，又或是四書五經(jīng)，漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河孕育著優(yōu)秀的中華兒女，他們用文字書寫祖國(guó)的壯麗，用文字描繪腦海中的天馬行空，用文字傳達(dá)自己的思想，用文字表達(dá)社會(huì)的不公。

中國(guó)文壇的作品一直百花齊放，影響與傳播最為廣泛的則是中國(guó)的四大名著。它們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上具有里程碑意義的作品，它們承載著一輩又一輩中國(guó)人的回憶，領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，向世界傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化。四大名著分別是《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，《水滸傳》、《三國(guó)演義》，每一部都有屬于中國(guó)人獨(dú)特的情懷，它們也是很多中國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适拢谀莻€(gè)沒有手機(jī)和數(shù)碼設(shè)備的年代，看書或者聽長(zhǎng)輩講解某一個(gè)小故事，都是美好和幸福的回憶。

《西游記》講解師徒四人要去西天取經(jīng)，一路上遇到各種妖魔鬼怪，克服九九八十一難，最后到達(dá)西天的故事。故事中的師徒四人與各路妖魔被刻畫的極為傳神，這本書可謂中國(guó)魔幻小說(shuō)的巔峰之作?！都t樓夢(mèng)》以四大家族的興盛到衰落為社會(huì)背景，著重描寫賈寶玉，林黛玉，薛寶釵三人的愛情悲劇，展示社會(huì)的人生百態(tài)，是中國(guó)極具影響力的人情小說(shuō)，在中國(guó)小說(shuō)史上具有里程碑式的重大意義。

《三國(guó)演義》是一部加工歷史后匯編的一部英雄小說(shuō)，以東漢末年為歷史背景，描寫那個(gè)時(shí)代的亂世之爭(zhēng)，群雄常年割據(jù)混戰(zhàn)及魏、蜀、吳三國(guó)之間明爭(zhēng)暗斗的故事，因?yàn)橛袣v史真實(shí)性的存在，小說(shuō)的創(chuàng)作受到很多人的追捧。《水滸傳》主要描寫梁山好漢被朝廷所欺辱后反抗的故事，后又被朝廷順利招安的藝術(shù)性結(jié)局，諷刺社會(huì)對(duì)于功名利祿的追捧。這四部名著在各自的小說(shuō)領(lǐng)域絕對(duì)為頭籌，對(duì)中國(guó)乃至世界的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響，中國(guó)原有六大名著，可建國(guó)后，為什么要將6大名著改為4大名著？刪的這2本家喻戶曉。

其一為《儒林外史》

《儒林外史》是清代吳敬梓所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書有五十六回。魯迅曾評(píng)論小說(shuō)“秉持公心，指摘時(shí)弊，”全書以現(xiàn)實(shí)主義描寫向往“功成名就”與“榮華富貴”的各類人士，通過(guò)其寫實(shí)的視角，看見在社會(huì)背后的病態(tài)及扭曲的價(jià)值觀，其書開創(chuàng)以小說(shuō)評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的先鋒，也是古典諷刺小說(shuō)的巔峰之作。

吳敬梓出身名門望族，家族先后有兩人成功中舉，但輪到他這輩進(jìn)京趕考時(shí)，他所寫的文章被評(píng)審之人稱為“文章大好人大怪”，此等侮辱讓吳敬梓十分厭惡當(dāng)下的科舉考試，而且當(dāng)時(shí)是清朝大興文字獄，采取八股文考試的時(shí)候，深深的禁錮住那時(shí)文學(xué)家的思想進(jìn)步。

當(dāng)時(shí)的士人對(duì)于科舉做官大為追捧，熱衷功名利祿。社會(huì)達(dá)到一種病態(tài)熱潮，吳敬梓深深地排斥這樣的社會(huì)，將自己所見所聞進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作出《儒林外史》這一大作，“儒林”出自《史記》，指學(xué)術(shù)界之人，又是另一層的諷刺意義。

《儒林外史》中流傳最廣的故事是收入教科書的《范進(jìn)中舉》，故事是范進(jìn)好不容易考上秀才，想和老丈人借點(diǎn)盤纏再去考鄉(xiāng)試，但被老丈人胡屠戶大聲呵斥，數(shù)落一番，被罵的灰頭土臉的范進(jìn)沒有放棄考試的想法，反而瞞著老丈人參加考試，結(jié)果考上了。同鄉(xiāng)的人知曉后連忙報(bào)喜。

當(dāng)時(shí)的范進(jìn)因家中沒有糧食和錢，只得拿著老母雞去賣，結(jié)果剛好瞧見紅榜上他的名字，過(guò)于高興的發(fā)了瘋，老丈人提著禮物到范進(jìn)家中賀喜時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情，便以掌摑之法治了范進(jìn)的瘋病，故事的最后，是同鄉(xiāng)人與開篇截然不同的態(tài)度，對(duì)待范進(jìn)阿諛奉承，極盡全力討好地丑惡嘴臉。故事的前后盡顯周遭人對(duì)功成名就后的范進(jìn)翻天覆地的轉(zhuǎn)變的諷刺。

《儒林外史》無(wú)論是放在過(guò)去的年代，或是現(xiàn)在的時(shí)代，人們世俗諂媚的嘴臉是每一個(gè)社會(huì)皆有的通病，討好比自己權(quán)勢(shì)大的人，當(dāng)身邊的普通人突然發(fā)財(cái)或者當(dāng)上高官，周圍的人蜂擁而上，似乎要將其吞噬一般，生活的現(xiàn)實(shí)被他用另外的故事表達(dá)出來(lái)，這本書的教育意義大于它原本的創(chuàng)作價(jià)值，它是社會(huì)的縮影，它是生活的真實(shí)，書未被選入名著的很大一部分原因是它的現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)是無(wú)數(shù)黑暗與光明交疊的污濁，它太過(guò)于復(fù)雜，傳達(dá)的價(jià)值觀沒有四大名著那樣的積極與正面，社會(huì)的亂象需要有人提出批評(píng)才可以改正，但這樣的作品終究無(wú)法被評(píng)為代表中國(guó)文學(xué)的四大名著。

其二為《聊齋志異》

《聊齋志異》由清朝蒲松齡所作的鬼神小說(shuō)，全書由491個(gè)小故事組成，郭沫若曾評(píng)價(jià)此作品為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”以談?wù)摴砩裰f(shuō)的手法，描繪貪官污吏下被剝削的貧苦百姓人群，封建制度背景下受苦受難的人群，全書通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事的連接，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不滿，抨擊科舉制度對(duì)人們的傷害，也諷刺社會(huì)的黑暗及底層人民的掙扎度日。

《聊齋志異》多以鬼神故事，且大多以愛情為主題，最為著名的莫過(guò)于《倩女幽魂》。這篇小說(shuō)于九十年代被翻拍成電影，張國(guó)榮與王祖賢合作的電影，成為無(wú)數(shù)人心中的經(jīng)典。

故事講訴一位名叫寧采臣的書生，在路途中遇到下雨，便偷偷躲進(jìn)山中的一座寺廟，夜深人靜之時(shí)，寧采臣聽聞琴聲，循聲前往，邂逅聶小倩。聶小倩原為山中的孤魂，被千年樹妖姥姥控制，必須每晚出來(lái)引誘男子，吸取他們的精氣再輸給姥姥。小倩見書生靠近，漸漸露出殺機(jī)，但這時(shí)道士燕赤霞趕到救下寧采臣，卻被寧采臣誤認(rèn)為他是殺人犯，想帶小倩逃走，兩人逃跑途中逐漸相愛。這時(shí)樹妖姥姥出現(xiàn)想要?dú)⒌羲麄?，幸好燕赤霞趕到救下二人。這時(shí)書生才知小倩真實(shí)身份，答應(yīng)幫她魂歸故里，安葬其尸骨。不料這時(shí)小倩被地府老妖抓走成婚，道士不得已重新救下聶小倩。

影片是一個(gè)浪漫而又充滿奇幻色彩的愛情故事，回味無(wú)窮?！读凝S志異》中很多小故事都是由這樣的愛情小說(shuō)組成，沒有被選為四大名著也因其愛情與鬼神描寫過(guò)多，改革開放后的中國(guó)倡導(dǎo)科學(xué)主義，對(duì)于封建時(shí)期的鬼神之說(shuō)是不大支持的。

《儒林外史》、《聊齋志異》這兩部作品都非常地優(yōu)秀，故事情節(jié)精彩，人物刻畫細(xì)膩，而且作品背后對(duì)于社會(huì)黑暗的抨擊也恰到好處，反映所處的時(shí)代背景和人民生活的現(xiàn)實(shí)，具有很高的歷史意義。雖然很可惜的沒有被選進(jìn)四大名著中，但絲毫不影響它們?cè)谖膲械牡匚?。這類書籍已經(jīng)成為文學(xué)作品中一種標(biāo)桿性的作品，無(wú)法在用一般的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其好壞。

參考資料：

《禮記·文王世子》