一直以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于余秋雨的評(píng)論真是汗牛充棟，有說(shuō)文章的，也有說(shuō)情史的；有說(shuō)文化的，也有說(shuō)家庭的；有說(shuō)人品的，也有說(shuō)性格的；有說(shuō)好的，也有說(shuō)不好的。

余秋雨先生

在中國(guó)，或許世界任何一地，只要是有人的地方，便會(huì)有爭(zhēng)論。

何況是余秋雨這樣一個(gè)樹(shù)大招風(fēng)的人 。

我們這個(gè)文化啊，太歷史，太傳統(tǒng)，千年猶行秦法正，而民風(fēng)伴隨正風(fēng)搖擺，朝里的爾虞我詐，民間也就你爭(zhēng)我?jiàn)Z，于是產(chǎn)生了小人，以自之長(zhǎng)，譏人之短，尤其看不得別人好。

其實(shí)，如果你喜歡他的作品，又怎么去追風(fēng)逐浪地細(xì)究他這個(gè)人呢？

余秋雨是離過(guò)婚，但世間婚姻不能從一而終的又何止文人？

每個(gè)人都有自己的活法，每個(gè)人都有自己的經(jīng)歷，每個(gè)人都有自己的感情得失，那些既不為外人所知，亦不可為外人所道，鞋合不合適只有腳知道，別人的腳是沒(méi)法感受到的，所以那些指指點(diǎn)點(diǎn)不過(guò)是實(shí)情之外的臆想，你又能了解他與李紅、與馬蘭多少來(lái)龍去脈呢？

黃梅戲演員馬蘭

有人說(shuō)余品行不好，但具體什么事情卻又往往掐頭去尾，斷章取義，亂說(shuō)一通，結(jié)果也沒(méi)得出之所以然。人身之遠(yuǎn)可見(jiàn)，人心之遠(yuǎn)不可見(jiàn)，你在處于他的位置上說(shuō)不定取舍比他會(huì)更糟糕呢。

遇人好評(píng)好壞，遇事好說(shuō)褒貶，是多言之弊。自以為是，橫斷是非，是傲慢的表現(xiàn)；言語(yǔ)如刀，盛氣凌人，看似氣勢(shì)壓倒了對(duì)方，其實(shí)誰(shuí)會(huì)服氣？再說(shuō)，一個(gè)人老是數(shù)落人家，有啰嗦之嫌，自己也氣不忿，影響自己心情，于人于己，兩相侵沮。

余秋雨有時(shí)是傲了些，作了些，但正如他自己所說(shuō)：

“在經(jīng)歷了這么多挫折之后，是苦難教會(huì)我們嘲笑，嘲笑那些愿意往別人身上潑泥湯的人的無(wú)知和無(wú)聊?！?/p>

罵人和被罵，也是一柄“雙丸劍”，傷害別人的同時(shí)，也傷害了自己。

有時(shí)候人心的險(xiǎn)惡在于，“明察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”，全然不見(jiàn)過(guò)程的曲折，探索的艱難，奮斗的辛苦，只見(jiàn)到了人家的功成名就，心生不爽，拔劍四顧，便這呀那呀都來(lái)了。

木秀于林，風(fēng)必摧之。一個(gè)人倘若被光芒罩住了，被鮮花圍繞了，被太陽(yáng)溫暖了，就容易礙人家的事，就有人過(guò)度操心，就容易被燒傷，那些只想吃四方之飯、操四海之心的“有識(shí)之士”，常常會(huì)用千萬(wàn)倍的放大鏡，細(xì)細(xì)察看人家的一言一行，一字一句，然后唾沫開(kāi)路，口誅筆伐，哪怕是一個(gè)很小的瑕疵，也會(huì)放至無(wú)窮大，匯集成一股巨大的洪流，將人沖倒，將人淹沒(méi)，足以毀人一生。

易中天曾說(shuō)：

“我認(rèn)為，夏（堅(jiān)勇）先生的歷史大散文，無(wú)論氣度還是識(shí)見(jiàn)，都在某先生的文化大散文之上?！?/p>

這個(gè)“某先生”，讀書(shū)人都知道是在說(shuō)誰(shuí)。

易中天還狠批余秋雨為“天下第一傻”。

易中天先生

王朔說(shuō)：

“余秋雨在文學(xué)界真的不入流，寫(xiě)點(diǎn)游記，那叫作家嗎？一個(gè)小說(shuō)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，你配稱作家嗎？”

易中天也是我敬重的作家，王朔的小說(shuō)我也讀了不少。

問(wèn)題是，你知道人家在世界喧鬧的時(shí)候，躲進(jìn)圖書(shū)館讀書(shū)啃典的經(jīng)歷嗎？

你知道人家在成為散文名家之前，已經(jīng)是上海著名專家和上海戲劇學(xué)院最年輕的副教授、教授、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，且出版了《世界戲劇學(xué)》《中國(guó)戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》等學(xué)術(shù)著作嗎？

王朔先生

一個(gè)人有才，做事總是冷處著手，興趣著眼，雖有萬(wàn)難，一往無(wú)前。

那時(shí)，也就是上世紀(jì)90年代初，已經(jīng)鮮花掌聲圍繞的余秋雨，為了文學(xué)的愛(ài)好，沒(méi)有跟在莫言、陳忠實(shí)、余華、賈平凹等人的身后學(xué)習(xí)馬爾克思的現(xiàn)代派，而是經(jīng)多次向上級(jí)遞交辭呈，辭去了一切公職后，孤身一人深入大西北，以“穿越百年血淚，尋找千年輝煌”為主題，系統(tǒng)考察中國(guó)文化的遺址，根據(jù)沿途所見(jiàn)所聞，所想所思，寫(xiě)下了一篇篇“歷史文化大散文”，后結(jié)集為《文化苦旅》。

接著繼續(xù)考察，相繼寫(xiě)出了《中國(guó)文脈》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》等“歷史文化大散文”系列作品，出版后依然好評(píng)如潮，再度風(fēng)靡整個(gè)華人閱讀界。

錢(qián)鐘書(shū)先生

錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)：

“如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺(jué)得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？”

說(shuō)得多好，既見(jiàn)錢(qián)先生的睿智謙虛，也見(jiàn)欣賞文學(xué)作品的基本規(guī)律。

我們是去尋找閱讀快感，藝術(shù)享受的，而非家長(zhǎng)里短的嘮叨，更非文君相如的八卦。

我最喜歡余先生的《文化苦旅》一書(shū)。1992年上海出版了此書(shū)，我當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)沙讀書(shū)，正好在師大對(duì)面的河西新華書(shū)店逛，讀了幾頁(yè)后，便欲罷不能了，買(mǎi)回去邊早帶晚三天讀完，讀完后我非常驚異，一是驚異于文字可以這樣美；二是驚異于散文還可以這樣寫(xiě)；三是通過(guò)優(yōu)美的散文讀歷史文化可以如此親切。

借文化遺跡探古人的文化靈魂，以此探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和傳統(tǒng)文人的人格，在當(dāng)時(shí)，路數(shù)是如此的奇特，文字是如此的優(yōu)美，說(shuō)沒(méi)陶醉，那是假話，可以說(shuō)既開(kāi)闊了我的視野，又給了我啟迪，關(guān)鍵還給了我文學(xué)的滋養(yǎng)和美文的享受。

此后，我的書(shū)桌上，便永遠(yuǎn)有了一本《文化苦旅》，讓我時(shí)時(shí)翻閱，當(dāng)范文閱讀。

至今還在我書(shū)桌上的那本泛黃的《文化苦旅》

《文化苦旅》為什么30年來(lái)那么受讀者的喜愛(ài)？這得益于《文化苦旅》兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)：

一個(gè)是文學(xué)上的貢獻(xiàn)，一個(gè)是體裁上的。

《文化苦旅》流暢而精美，那些文字和句子，如同散落在字里行間的珠玉，閃爍著詩(shī)情畫(huà)意，閃爍著思想光芒，使人如置身歷史與文化美景之中，時(shí)有驚喜，怦然心動(dòng)。