1945年8月15日被一些人稱(chēng)為“日本歷史上最長(zhǎng)的一天”。從這一天上午開(kāi)始，日本的廣播電臺(tái)就反復(fù)地播送著中午12時(shí)將有天皇的重要廣播的消息。昭和天皇即位20年來(lái)，還從來(lái)沒(méi)有直接向民眾發(fā)表過(guò)講話，人們對(duì)天皇的講話內(nèi)容有各種各樣的猜測(cè)。盡管有人心中對(duì)天皇是否要宣布接受同盟國(guó)的宣言有些不祥的預(yù)感，但是更多的人相信：像過(guò)去由人代為宣讀的敕諭一樣，天皇仍要激勵(lì)日本人繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)。也有人認(rèn)為，在經(jīng)歷了廣島、長(zhǎng)崎的原子彈爆炸及蘇聯(lián)的出兵后，天皇可能要宣布進(jìn)行最后的決戰(zhàn)。

當(dāng)廣播電臺(tái)12點(diǎn)報(bào)時(shí)響起時(shí)，日本各地的民眾早已聚集在收音機(jī)前了。電臺(tái)以所謂“玉音放送”的形式播出了昭和天皇裕仁親自宣讀的《終戰(zhàn)詔書(shū)》。

詔書(shū)中稱(chēng)：

朕深以世界大勢(shì)及帝國(guó)現(xiàn)狀為憂(yōu)，欲以非常之措施收拾時(shí)局，茲布告爾等忠良之臣民：

朕已諭帝國(guó)政府通告美蘇中英四國(guó)接受其共同宣言。

曏者，朕承皇祖皇宗之遺范，拳拳于帝國(guó)臣民之安寧、偕萬(wàn)邦交共榮共樂(lè)。所以宣戰(zhàn)于美英二國(guó)，實(shí)乃出于帝國(guó)之自存與東亞之安寧。至若排他國(guó)之主權(quán)、侵彼之領(lǐng)土行為，皆非朕之本意。然交戰(zhàn)已閱四載，朕之陸海將士雖勇武善戰(zhàn)，朕之百官有司雖勵(lì)精圖治，朕之一億庶眾雖克己奉公、盡其最善，戰(zhàn)局仍未好轉(zhuǎn)，世界大勢(shì)于我不利；而敵新使用殘虐之炸彈頻傷無(wú)辜，其狀之慘不可預(yù)測(cè)。作戰(zhàn)若延續(xù)，終將招致我民族之滅亡，波及人類(lèi)之文明。如此，朕何以保吾億兆之赤子，何以謝慰皇祖皇宗之神靈？是為朕著帝國(guó)政府回應(yīng)共同宣言之緣由。

對(duì)于與帝國(guó)始終戮力同心致力于東亞解放之盟邦，朕惟有深表遺憾；每慮及死于戰(zhàn)陣、殉于職守、亡于非命之帝國(guó)臣民及其遺族，朕常五內(nèi)俱裂；至身負(fù)戰(zhàn)傷、蒙受災(zāi)難及喪失家業(yè)者之福祉，乃朕之深切軫念之所。今后帝國(guó)所受苦難非同尋常，臣民之衷情朕亦盡知。然時(shí)運(yùn)所趨，為萬(wàn)世之太平，朕將堪所難堪之事，忍所難忍之情。

朕篤信與護(hù)持國(guó)體之忠良臣民同在，而忌情緒激昂、濫滋事端，于同胞之間互相排擠，擾亂時(shí)局之勢(shì)力。更忌由此誤入歧途，失信于世界。此時(shí)宜舉國(guó)一家，子孫相繼，確認(rèn)神州不滅，念及任重而道遠(yuǎn)；傾全力于將來(lái)之建設(shè)，篤信道義，堅(jiān)定志操，誓發(fā)揚(yáng)國(guó)體之精粹，以期世界之進(jìn)運(yùn)。

此為朕之期待，望臣民周之。

之所以全文引用天皇的這一詔書(shū)，是因?yàn)楹髞?lái)的人們往往把天皇在1945年8月15日以“玉音放送”形式發(fā)表的詔書(shū)視為日本投降的標(biāo)志，認(rèn)為從此日本進(jìn)入了戰(zhàn)后。的確，日本的戰(zhàn)后是從天皇發(fā)表詔書(shū)開(kāi)始的，但戰(zhàn)后日本社會(huì)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)歷史認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性，可以說(shuō)也是從這時(shí)開(kāi)始的。因?yàn)椤督K戰(zhàn)詔書(shū)》一次也沒(méi)有提到“戰(zhàn)敗”和“投降”，由此埋下了日本人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)歷史認(rèn)識(shí)的“伏筆”。

對(duì)上述的天皇詔書(shū)進(jìn)行具體的分析，可以看出：首先，詔書(shū)只說(shuō)到“世界大勢(shì)于我不利”，而同盟國(guó)一方又使用了“殘虐之炸彈”，為了“億兆之赤子”而不得不宣布接受美蘇中英四國(guó)共同宣言，[插圖]而沒(méi)有任何一處涉及承認(rèn)日本戰(zhàn)敗的事實(shí)；其次，詔書(shū)強(qiáng)調(diào)宣戰(zhàn)并非自己的本意，而是為了日本的“自存”和東亞的“安寧”不得已而為之，仍然是站在“解放東亞”的立場(chǎng)上，并對(duì)當(dāng)前沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而感到遺憾；最后，詔書(shū)中所指的戰(zhàn)爭(zhēng)是自1941年開(kāi)始的“已閱四載”的與英美的戰(zhàn)爭(zhēng)，而對(duì)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)則不置一詞?？梢?jiàn)，與以往一樣，詔書(shū)突出的仍是所謂的日本“國(guó)體”，堅(jiān)持的仍然是皇國(guó)史觀。如果對(duì)詔書(shū)的意旨解釋得更清晰一些，那就是：雖然日本現(xiàn)在遇到了暫時(shí)的波折，但只要護(hù)持國(guó)體，雖任重道遠(yuǎn)，但日本仍有希望。

其實(shí)，到1945年8月，日本戰(zhàn)敗已成不可否認(rèn)也不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。天皇發(fā)布這樣一份并不承認(rèn)戰(zhàn)敗的詔書(shū)，固然“終結(jié)”了戰(zhàn)爭(zhēng)，卻導(dǎo)致了日本社會(huì)思想的混亂。

日本的各大報(bào)紙都在8月14日的午夜接到了宣布戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)的天皇詔書(shū)，并在第二天以醒目標(biāo)題刊出?！睹咳招侣劇返臉?biāo)題是：“圣斷 大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)；頒布收拾時(shí)局詔書(shū)”，而在“維護(hù)國(guó)體”的社論中則寫(xiě)道：“在聆聽(tīng)大詔終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)之際，吾輩草民應(yīng)發(fā)揮國(guó)體之精華，建設(shè)新日本”?！蹲x賣(mài)新聞》的前身《讀賣(mài)報(bào)知》以“為萬(wàn)世開(kāi)太平”為題，全文刊登天皇的詔書(shū)，同時(shí)發(fā)表社論稱(chēng)：“正如大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的宣戰(zhàn)詔書(shū)所申明的，我們進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，是自衛(wèi)自存的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了東亞的解放和十億民眾的福祉?！边@些報(bào)道和社論中沒(méi)有一句話提到“投降”、“無(wú)條件”，也沒(méi)有一句是對(duì)導(dǎo)致戰(zhàn)敗的軍隊(duì)與政府的批判?！冻招侣劇冯m然承認(rèn)“日本國(guó)民今后面對(duì)的和平不是對(duì)等的，是單方面的戰(zhàn)敗”，但是對(duì)軍隊(duì)和政府的責(zé)任也未置一詞。這是因?yàn)樵?月14日，負(fù)責(zé)新聞管制的情報(bào)局剛剛向媒體下達(dá)了“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)交涉之際的輿論指導(dǎo)方針”。

8月16日，情報(bào)局針對(duì)天皇詔書(shū)公布后的形勢(shì)，再次發(fā)布指示，要求各媒體“可以刊登敵方的正式聲明，但是將其中談到戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任者的追究、軍部的責(zé)任以及影響國(guó)內(nèi)局勢(shì)的內(nèi)容一律刪除”，“可以使用'日本投降’的概念，但是不得說(shuō)'無(wú)條件’”。

東大教授小森陽(yáng)一曾指出：《終戰(zhàn)詔書(shū)》是針對(duì)美國(guó)、英國(guó)、中國(guó)與蘇聯(lián)四大國(guó)提出的《波茲坦宣言》的回答，理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)涉及與中國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是詔書(shū)中“只將'宣戰(zhàn)于美英二國(guó)’視為問(wèn)題”，“排除了中國(guó)和蘇聯(lián)，顯然說(shuō)明其意圖是要把戰(zhàn)爭(zhēng)限定在1941年之后”。也有的學(xué)者明確地指出：天皇的《終戰(zhàn)詔書(shū)》“其最根本之處就是回避天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任和'護(hù)持國(guó)體’”。因?yàn)樵谒^的《終戰(zhàn)詔書(shū)》中，只提及日本與美英兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且其內(nèi)容中根本“不存在戰(zhàn)敗認(rèn)識(shí)”，至于“關(guān)于對(duì)中國(guó)所進(jìn)行的侵略，一概不予理會(huì)”。所以，所謂的《終戰(zhàn)詔書(shū)》不過(guò)是一個(gè)“繼續(xù)天皇制的宣言”。

這樣，伴隨1945年8月15日《終戰(zhàn)詔書(shū)》的公布，所有的日本人一夜醒來(lái)就不得不面對(duì)戰(zhàn)敗的殘酷現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間作為日本精神支柱的皇國(guó)主義史觀本來(lái)也應(yīng)當(dāng)壽終正寢了，但由于《終戰(zhàn)詔書(shū)》仍然堅(jiān)持皇國(guó)史觀，只不過(guò)從形式上以曖昧的態(tài)度結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，這就帶來(lái)了戰(zhàn)后日本人關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的一系列問(wèn)題與爭(zhēng)論。