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這幾年最大的知識收獲，就是對中國歷史上游牧民族和農(nóng)耕民族之間的關(guān)系，有了深得多的認識。

以往，當然也知道游牧民族曾經(jīng)無數(shù)次南下入侵，長城啊，衛(wèi)青霍去病啊，靖康恥、甲申之變啊等等。但是，在教科書中，給人的印象是這只是中原王朝的“癬疥之患”。就算有時大發(fā)作，也是暫時的，不算核心問題。中國歷史貫穿性的核心問題還是在中原內(nèi)部。

后來，先是看到了《草與禾——中華文明4000年融合史》。這本書提供了一個全新的認識框架：那就是從“草”“禾”，也就是游牧民族和農(nóng)耕民族既爭奪又融合的角度去看待、理解中國歷史。

看完以后，有恍然大悟的感覺。此前雖然也知道，治水和抵抗游牧民族南下劫掠，是中國歷史上的兩件大事，但這種認識還是不到位。到位的理解是：游牧農(nóng)耕二者之間的關(guān)系史，就是中華文明本身的發(fā)展史。而且，深入分析這種互動，可以透徹理解國家的作用和意義。

讀書的一個重要樂趣就在于，讀完一本，順著其中提供的種種線索，能找到更多的書，繼續(xù)讀下去，對某個領(lǐng)域的了解就漸漸深入了。

讀完了《草與禾》，對游牧這個題材有了很大興趣，繼續(xù)去找這個主題更多的書，就發(fā)現(xiàn)了一個大牛人——王明珂。這是一位臺灣學(xué)者，但對大陸西南地區(qū)少數(shù)民族的歷史有非常深入的研究，提出了重量級的理論觀點。他的書，我見到就買，差不多都仔細讀了。

《華夏邊緣》是扛鼎級別的理論著作。《游牧者的抉擇》極大地改變了我對游牧民族生活方式及其歷史影響的認知，也因此引發(fā)了關(guān)于國家作用的思考?！队⑿圩嫦扰c弟兄民族》這本書的內(nèi)容，應(yīng)該出乎很多人的預(yù)期。僅看標題你很難猜出作者想要說什么?？墒沁@本書的主題，非常有趣。

《草與禾》和王明珂的這三本書讀下來，相關(guān)的想法基本成型了。當然，這領(lǐng)域有一些外國人寫的經(jīng)典級別的書，也必須要讀。主要是《古代中國與其強鄰》和《危險的邊疆》這兩本。不過，雖然是經(jīng)典，但曾經(jīng)滄海難為水，看過了王明珂以后，再看這兩本經(jīng)典，也就沒那么大新鮮感和興奮感了。

還看了日本人寫的兩本書，進一步驗證了已有的想法，但并沒有發(fā)現(xiàn)更深入的內(nèi)容。看來也不必迷信外國人寫的書。至少在中國歷史方面，中國人自己的研究，在很多方面已經(jīng)領(lǐng)先了。

好，嘚瑟完書袋了。接下來說說形成的新想法是什么。

游牧民族南下劫掠。為了抵抗，中原王朝不但修建了長城這樣的戰(zhàn)略工程，還由此強化和優(yōu)化了統(tǒng)一國家的結(jié)構(gòu)——如果不統(tǒng)一，就無力抵抗游牧民族的入侵和劫掠。

這是中國歷史之所以有大一統(tǒng)傳統(tǒng)的兩個根本原因之一，另一個是治水的需要。由此可知，類似“我只要小民幸福，不關(guān)心大國崛起”的觀點，非?？尚?。沒有統(tǒng)一的大國，沒有大范圍內(nèi)動員集中資源抵抗侵略的國家能力，小民的腦袋早就被人掛在馬上帶走了。

關(guān)于大一統(tǒng)的這個觀點很重要，但有兩個問題要做出解釋。

一、春秋戰(zhàn)國時，趙國秦國這樣的諸侯國，單獨作戰(zhàn)就能有效抵抗北方的游牧民族。秦漢統(tǒng)一以后，反而需要集中全國之力才能對抗匈奴，還經(jīng)常打敗仗。可見，統(tǒng)一天下反而降低了戰(zhàn)斗力。人們保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)時，才有激勵。硬要人們保衛(wèi)遠方不相干的人，這違反人性。可見，大一統(tǒng)沒必要。

這個問題，要是以前問我呢，就把我問住了，答不上來。要不怎么說得多讀書呢。書里寫得清楚。游牧民族靠劫掠為生，被劫掠者越富裕，他們也就跟著越強大——因為能搶到更多的東西嘛。

所以，春秋戰(zhàn)國，包括更早的周朝，當然也有游牧民族來搶劫的問題——西周就是被犬戎所滅。烽火戲諸侯，不就是農(nóng)耕民族的抵抗嘛。

但是，文明早期農(nóng)耕地區(qū)也不富裕，剩余財富不多。游牧民族來搶，也搶不了多少，他們的財富也就不多，所以那時游牧民族的社會結(jié)構(gòu)很簡單，往往是分散的小部落。趙國秦國僅憑一國之力就能應(yīng)付。

后來，鐵制農(nóng)具出現(xiàn)了，農(nóng)耕地區(qū)的生產(chǎn)效率提高了，富裕了，游牧民族能搶到的財富跟著也多了——他們也跟著富了。富了，社會形態(tài)就復(fù)雜了，甚至形成了匈奴這樣的國家。這時，農(nóng)耕民族僅憑單一諸侯國，抵抗游牧民族的入侵就費勁了。

這正是春秋五霸出現(xiàn)的根本原因?！白鹜跞烈摹辈粌H僅是個招攬人心的大旗，而是實實在在的社會需要。五霸最主要的任務(wù)，就是組織、整合中原的資源“攘夷”，也就是擊退野蠻人。

這也是為什么匈奴在秦漢威脅格外大的原因——以前甚至都沒有匈奴國。南邊形成了統(tǒng)一的秦漢帝國，北邊才能相應(yīng)形成匈奴帝國。百姓富裕了，強盜的日子也好過了。而他們一旦形成了帝國，戰(zhàn)斗力和對劫掠的渴望都會大增。農(nóng)耕人群如果不組織整合起來，形成統(tǒng)一王朝，那可就慘了，不信請看東漢滅亡以后發(fā)生了什么。

二、游牧民族之所以總是南下劫掠，是因為中原王朝不懂市場經(jīng)濟，不肯和游牧民族做生意。邊疆的市場，開開關(guān)關(guān)，總是折騰。如果中原王朝的皇帝讀過亞當斯密、巴斯夏和奧地利學(xué)派，懂市場經(jīng)濟，在邊疆開辦很多市場，讓游牧民族來和平貿(mào)易——最好關(guān)稅為零，那就不會有戰(zhàn)爭了。

這個觀點我曾經(jīng)深信不疑，相信市場進戰(zhàn)爭就會退，后來才知道，實在是錯得淺。

中原王朝的人當然懂市場經(jīng)濟，也曾經(jīng)多次在邊境開互市搞貿(mào)易，但問題沒解決啊。原因在于，貿(mào)易是交換，得雙方都有商品還得大致等價才行。可事實是，農(nóng)耕民族有很多商品可以用來交換，糧食、布匹、鹽、茶、手工制品等等，等等；可游牧民族那邊，沒什么東西啊。他們能拿出來交換的，基本上只有馬和皮毛，可是不但產(chǎn)量低，還不穩(wěn)定，時有時無。草原上來一場白毛風，他們一無所有了。

而且，邊境貿(mào)易，對農(nóng)耕民族來說，是補充。有，當然很好，沒有，日子也能接著過。但對游牧民族來說，則是生存必需。比如糧食，能不吃么？

你別以為游牧民族天天吃肉?，F(xiàn)在可能是，古代根本不是。他們確實經(jīng)常喝奶，但吃肉并不多，主要還是吃糧食。他們自己能種一些糧食，但大部分要從農(nóng)耕地區(qū)搞到。除了糧食，鹽、茶、鐵器，都是生活必需品啊，而且這些東西，草原都沒有啊。

所以，如果游牧民族能帶來足夠多的商品，那就貿(mào)易就交換。如果沒有呢？或者交換完了發(fā)現(xiàn)不夠呢？那就動手殺人搶劫唄。

中原王朝之所以把邊疆上的互市開開關(guān)關(guān)，反復(fù)折騰，不搞市場經(jīng)濟而是修長城，主要就是因為野蠻人不按規(guī)矩出牌啊。說好的市場貿(mào)易，結(jié)果沒幾年你們來殺人放火好幾次。這誰受得了啊。皇帝一生氣，干脆下令封閉邊關(guān)，否則百姓的日子沒法過啊。

這個問題實際上今天也存在。中國外貿(mào)之所以有巨額順差，說到底就是因為別國生產(chǎn)不出那么多商品服務(wù)來交換。不過，今天的好處，是他們可以打欠條——也就是用美元來支付。對我國來說，巨額外貿(mào)順差加上巨額外匯儲備，這可不是新生事物，這是我國歷史傳統(tǒng)。只要一開放對外貿(mào)易，就是這結(jié)果。

說到底，這是生產(chǎn)型國家和商業(yè)型（或者說寄生型）國家之間的根本沖突和矛盾。

和歷史上的野蠻人一樣，面對我國的“雙巨”，外國人也漸漸按捺不住，要以各種理由來搶劫了。你能說這是因為中國人不懂市場經(jīng)濟么？

好，這兩個問題解釋完了。多少有點兒顛覆性吧。對大一統(tǒng)的偉大且重要的意義，不要再妄加評論了吧。

但這并不是上面所說的“形成了新的想法”，只是大餐前的小涼菜。問題分析到這一層，并沒顯示出多少關(guān)于國家作用的新認識。關(guān)于游牧民族和農(nóng)耕民族互動這個話題，以及由此顯示出來的國家的作用和意義，真正有顛覆性的、大開腦洞的認識，還在后面。

關(guān)于這個，下篇文章接著說吧。

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