半解《論語》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來解一半。

述而第七

7.28 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見，（擇其善者）而識之，知（智）之次也。”

蓋，是大概的意思。大概有這樣一種人，本來很無知，卻不自知無知，還以為自己什么都懂，而在那里閉門造車搞創(chuàng)作?？鬃诱f我沒有這種毛病。

他說自己多聽多見，聽到好的方面就照著做，見到有價(jià)值的就趕緊記下來。這是因?yàn)樗哉J(rèn)為只有第二等的智力，也就是學(xué)習(xí)才能會，努力才能有所成。而不是天才，不是生而知之者。

7.29 互鄉(xiāng)難與言童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”

互鄉(xiāng)，鄉(xiāng)名。難與言，難說話，杠頭。

有一個(gè)，互鄉(xiāng)的，難說話的童子，請求見孔子。門人不解?？鬃诱f：“來者是客，我們應(yīng)歡迎。我們肯定他進(jìn)步的方面，不提及他落后的方面，這有什么過分呢？人家洗心革面，修身求進(jìn)，我們應(yīng)該支持他這一點(diǎn)，而不要死盯著人家的過去?！?/span>

與，是贊同的意思。保，是死守之義。

 7.30 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/span>

孔子的“仁”的標(biāo)準(zhǔn)定的是很高的，讓人感到可望而不可即。這一章是鼓勵的說法，孔子是在鼓勵門人弟子，也是在自勵。心里想著仁，仁也就來了。求仁而得仁，仁在路上，仁在前方，我就要遇見仁了。

7.31 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

陳、楚等國把司寇叫“司敗”，官職名。

陳國的某司敗問孔子：“魯昭公知道禮制嗎？”孔子回答：“昭公知道禮制。”

孔子退下，陳國的某司敗向巫馬期作揖，請他進(jìn)來（或者是湊近他），對他說：“我聽說'君子不黨’，您的老師也拉幫結(jié)伙嗎？”

巫馬期，孔門二期生。巫馬，是給馬看病的巫醫(yī)，以官為氏，變?yōu)閺?fù)姓。其名為施，字子期。

君子不黨，黨，本指鄉(xiāng)黨，即同鄉(xiāng)關(guān)系，引申開來，則指一切拉拉扯扯的團(tuán)團(tuán)伙伙。

“君取于吳”，君指魯昭公。古代婚姻，同姓不婚。魯是周公之后，吳是泰伯之后，都是姬姓，本不能通婚。魯昭公不敢把自己的夫人叫做“吳姬”，而叫“吳孟子”。

陳國某司敗認(rèn)為魯昭公娶吳姬是明顯的“不知禮”，“他這還叫知禮，那還有誰不知禮呢？”而孔子卻認(rèn)為“知禮”，這不是“黨同”是什么？！

巫馬期回來把此事告訴了孔子?？鬃痈袊@道：“唉，名聲在外，授人以柄，犯個(gè)小錯，也能被別人逮住，也算是我的幸運(yùn)吧。”

禮制有一條，子為父諱，臣為君諱。孔子為魯人，他不能說魯昭公的不是。陳國某司敗的批評是對的，但是孔子也只能揣著明白裝糊涂。

還有一說，魯昭公確實(shí)是“知”禮，他也知道這件事做得不對。“知”禮不一定就能“遵”禮呀，你問的是知禮，又不是問的遵禮。所以孔子也不算說瞎話。

7.32 子與人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子喜歡唱歌，發(fā)現(xiàn)別人唱得比自己好，一定要請別人再唱一遍，自己跟著唱。

7.33 子曰：“文莫，吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

文莫，min，2聲；mu，4聲，忞慔，勤勉的意思。

孔子說：“努力呀，我和別人也沒什么不一樣。要按君子的標(biāo)準(zhǔn)身體力行，切己體察，我還沒有達(dá)到呀！”

在孔子的人物品級中，最高的是圣人，其次是仁人，君子比仁人低。但就連是君子，也不是隨隨便便就能做到的。

5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/span>

忠信者多，好學(xué)者少；好學(xué)者少，躬行者更少。

7.34 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”

孔子說：“像'圣’和'仁’那樣高的標(biāo)準(zhǔn)，我怎么敢自稱呢？我也就是勉強(qiáng)能做到堅(jiān)持學(xué)習(xí)和教導(dǎo)，也就是這樣吧?！?/span>

什么是“圣”？“圣”的本意就是聰明，圣人首先要聰明，不是一般的聰明，而是天生聰明，絕頂聰明?？鬃又荒茏龅胶脤W(xué)，他不敢自稱聰明。

什么是“仁”？孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄叭省本褪浅扇酥溃瑤椭鷦e人成功。一要有推己及人之心，二要有幫助人的能力。這里的“人”單指上流社會的人。

“圣”比“仁”還要高一個(gè)層次，圣人要安民濟(jì)眾，就是為普天下的百姓做事，謀福利。不僅要有圣心，要有能力，還要有平臺，有位，有權(quán)。

修身是君子層次，齊家是仁人層次，治國、平天下則是圣人層次。

孔子好學(xué)，同時(shí)也能以禮制約束自己，說他達(dá)到“君子”的層次完全沒有問題?？鬃咏虒?dǎo)弟子三千人，有教無類，并不限于上流社會和身邊的親戚，他這就已經(jīng)超出了“仁人”的層次。孔子的弟子，賢者七十有二，其中不乏從政者，間接地，一定程度上，也算做到了“安民濟(jì)眾”，所以孔門弟子把老師推上“圣人”的高度，并無不可。

公西華說：“這正是弟子沒法學(xué)到的地方?！笨鬃訉ψ约耗茏龅健坝泻恪边€是很有信心的，但是“有恒”也不是一般人能做到的。

 7.35 子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：'禱爾于上下神祇?！弊釉唬骸扒鹬\久矣?！?/span>

古人生病，如果醫(yī)藥針石無效，還有一個(gè)辦法，就是靠祈禱，求助于神靈。何止是古人呀，現(xiàn)代人不也有？說是心誠則靈，還不如說是死馬當(dāng)活馬醫(yī)，萬一有效呢？

孔子得了病，子路很著急，要給老師祈禱?？鬃訂枺?/span>“真的有神靈嗎？”子路說：“有啊?！墩C》書上都講了：'把您的事跡向天神和地祇做一番禱告’?！笨鬃诱f：“我自己已經(jīng)祈禱很久了（但病還是不見輕，可見沒用）。”

誄，通“讄”，lěi。“誄”是累舉死者生前的事跡，以定其謚號?！白|”，是為活人累敘功德，求福免災(zāi)。

7.36 子曰：“奢則不孫（遜），儉則固。與其不孫（遜）也，寧固。”

遜，謙讓，恭順的意思。不遜，就是蹬鼻子上臉，得寸進(jìn)尺，老天第一，老子第二。固，就是短見（太務(wù)實(shí)、比較現(xiàn)實(shí)）、小氣。

奢有不好，儉也有不好。但是相比兩方面不好，寧可小氣，也不要猖狂。小氣還能自守，猖狂就容易忘形，忘形就可能招災(zāi)惹禍。

7.37 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/span>

君子按道義做事，無不可對人言，因此襟懷坦蕩。

小人好算計(jì)，好算計(jì)人的人總以為別人也都像他一樣，所以整天既要算計(jì)別人又要防著被別人算計(jì)，不憂愁才怪。

 7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。

三組詞，用“而”連接，前后意思不是遞進(jìn)，而是轉(zhuǎn)折。

溫和，但是溫和中卻又有嚴(yán)厲；威嚴(yán)，但是并不咄咄逼人；恭敬，但并不卑賤，而是安之若素。